万年长
Wan Nian Chang
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“十二五”期间投资31.6亿元，重点实施兰江航道五升四整治改造工程，使兰江航道达到五级通航标准；实施钱塘江中上游衢江（金华段）航运开发工程，通过梯级化方式达到四级航道标准；实施金华江下游（兰溪电厂至马公滩）航道整治项目，满足通行单船500吨级的通航标准。将逐步成为具有装卸、贸易、存储、旅游客运等多功能的综合性地方港口。
航空
义乌机场是全国第二个县（市）级中型航空港。能起降空客300、波音767等大中型客机，先后开通的航线有广州、北京、汕头、厦门、深圳、沈阳、海口、三亚、昆明等二十多条。义乌机场距义乌市区5.5千米，已达到4D级机场规模，机场配套设施完善，具备全天候起降的条件。2012年1月6日上午，义乌机场国际航站楼工程开工奠基仪式在义乌机场隆重举行。义乌机场国际航站楼工程是浙江省“十二五”时期的重点工程，也是义乌国际贸易综合改革试点的重要项目，主要由航站区工程、站坪工程、货运站工程和总图工程等四部分组成。
轨道交通
金义东市域轨道交通全长107.17公里。线路起于金华站，终至横店客运中心，设计时速为120公里。其中，此次开通的金义段全长58.4公里，设站17座。 [77] 金义段（金华站—秦塘站）已于2022年1月11日开通试乘。 [78]
民俗文化编辑 播报
上山文化
上山遗址位于浙江省金华市浦江县黄宅镇渠南、渠北和三友村之间。遗址面积约2万多平方米，发现于2000年，2001年至2006年，浙江省文物考古研究所和浦江博物馆对上山遗址进行了三期发掘，获得了丰富的实物资料。在上山遗址的上面几层，发现了有跨湖桥文化特征的灰黑陶等器物，小黄山遗址也有类似发现，表明上山文化类型要早于跨湖桥文化类型。 [14]
上山遗址的最早发现是在2000年的秋冬之交。在首次发掘中，出土了许多石球、石磨盘，且在夹炭陶片中发现了大量稻作遗存，这意味着上山人当年已经开始种植水稻。早期稻作遗存也是上山文化最为重要的发现。
2003年2月初，上山遗址挖掘出的文物年代距今已约8600年至11400年，比河姆渡文化还早3000年。上山遗址的发掘不仅把长江下游的稻作历史上溯了2000年，同时也证明钱塘江地区是世界稻作农业的重要起源地。
地方习俗
婺剧
婺剧《白蛇传》
婺剧《白蛇传》
婺剧的传统剧目十分丰富，较有影响的剧目有：《黄金印》、《孙膑与庞涓》、《三请梨花》、《断桥》、《西施泪》和现代戏《桃子风波》等。著名演员有江和义、徐东福、周越先、徐汝英、周越桂、徐锡贵、王金龙、叶阿苟、郑兰香、葛素云、吴光煜等。
金华灯会
金华灯会造型千奇多姿。龙灯是灯会的主灯。龙灯中最有代表性的数桥灯（金华、兰溪称板凳灯，浦江称长灯），一般均有百余桥（一节为一桥），长者数百桥，甚至千余桥，桥灯分龙头和灯桥两部分。迎桥灯主要阵式有：铁索箍、肚里滚、青蛇溜、麦饼挑、荷花旋、剪刀股、双开门、绕房柱等。
春秋社戏
旧俗为酬谢土地神祇保佑丰收，由某村或几个村聘请戏班，称“演社戏”。社戏一般于春社、秋社期间演出，也有于某神祇生日演出的。永康农历正月十五演“寿龙戏”，三月十六日演“财神戏”，五月二十五日演“五谷神戏”等。又有为游桥、祝寿、得子、禁山、做谱等演出的。演场或在祠堂、晒场，或于田间溪滩临时搭台。经费由族、常开支，或由主持者向民间筹集。
社戏亦有“斗台”之风，即几个戏班同时在同地演出，以观众多者为胜。斗台前由组织者下令放铳为号，第一二铳准备，第三铳一响，各戏班先锋齐发，锣鼓共鸣，谁都不得抢先开场，斗台胜负按休场放铳响声为准，其时观众最多者为“最红场”戏班。“斗台”风以浦江为盛。
罗汉戏班
在东阳、义乌一带以村为单位，人数多少不限，每年七月半集中训练。开始推举一人牵头，称“领袖”。主持“盘拢头酒”，吃过拢头酒者，注入花名册，组成罗汉班。罗汉班武术有拳术、棍术、叉术、马刀术、枪盾术、叠罗汉等。均请拳师教练。花样有“背独脚”、“叠龙亭”、“叠出门”、“奈何桥”、“叠马”、“叠荷花”、“猴子洞”、“排字”、“叠牌坊”等。表演有飞叉、团叉、踏叉、套叉、钩叉等技巧。外加走阵、打盾牌、开四门、打五虎等，道具有旧式刀枪剑棒十八般武器，绿毛狮子等，配以锣鼓唢呐，于农闲时外出表演。罗汉班的人一律穿黑衣、红裤、竹节袜、黑白帮布鞋，腰系一条白毛巾，赤膊，不戴帽。
助兴豁拳
是喜宴中的一项助兴活动，又称“猜拳”。有“对猜”（2人豁拳）、“三关”（3人豁拳）等。妇女在酒宴中喝酒不豁拳，用转调羹的方式罚酒：将调羹放在一只空盘内，同桌人轮流用手指拨调羹柄使之转动，旋转停止后调羹柄指向谁即罚谁喝酒。
语言交流
吴语是金华当地人民交流的主要语言，金华话属于吴语金衢片。共9个县市，从通话情况看，金华、兰溪接近，武义、永康接近，东阳、磐安与义乌接近，浦江更较特殊，汤溪镇的吴语更为古老，保留了上古口音，较其他地区特殊。其源流可追溯至春秋战国时期的越国的官方语言，是古百越语与古汉语相互融合产生的。
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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