万年长
Wan Nian Chang
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紫阳真人
张伯端（983－1082），一说（984－1082），字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台（今浙江临海）人，是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的祖师。道教奉为南五祖之一。
灌顶
释灌顶（561－632），号章安，亦称慈云灌顶，隋、唐时僧人，天台宗五祖之一。俗姓吴，字法云。原籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（今属浙江）。7岁从慧拯出家，20岁受具足戒。南朝陈后主至德元年（583）到天台山修禅寺师从智顗，侍左右直至智顗去世。智顗的天台三大部（《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》）均由他记录整理成书。著《涅盘玄义》《涅盘疏经》《天台八教大意》《国清百录》《观心论疏》《智者大师别传》。弟子有智威等。灌顶承继天台宗法系，接掌国清、玉泉两大丛林。隋大业十年（614年），著《涅盘玄义》《涅盘经疏》，历经五年才告完成。章安晚年驻锡会稽称心精舍，宣讲《法华经》。当时知名高僧嘉祥寺吉藏法师，先前曾疏解《法华》，后闻章安之道，乃废讲散众，投足请业，法席集一时之盛。除了上述著作外，灌顶编辑有天台宗的宗史《国清百录》及《智者大师别传》，并巩固了天台教团的组织。
唐贞观六年八月七日，安详示寂于国清寺，寿七十二。吴越王请諡为“总持尊者”。
朱右
朱右（1314－1376），字伯贤，临海人。元末从陈叔夏、林景和游，又受文法于李孝光。以荐授庆元路慈溪县儒学教谕，调萧山，擢主簿。至正二十年（1360），授江浙行省左右司都事，转员外郎。
王宗沐
王宗沐（1524－1592），字新甫，号敬所，临海城关人。明嘉靖二十三年（1544）进士，授刑部主事。后迁广西按察佥事，督学政。任内，修宣成书院，建崇迪堂。嘉靖三十三年（1554），任广东参议，分守惠州，潮州。三十五年，任江西提学副使。修王阳明祠，建正学、怀玉书院，于白鹿洞聚集诸生，亲自答疑、讲学。三十八年，任江西参政。次年，任按察使。辑成《江西大志》。四十年，升山西右布政使。不久，父卒，在家修成《宋元资治通鉴》、《十八史略》、《台州府志》等书。隆庆元年（1567），起为山东左布政使。编纂《东省经制全书》。后升右副都御史，总督漕运兼抚凤阳，任内提高淮河防洪能力。万历三年（1575），任刑部左侍郎，奉诏巡视山西、宣大诸镇边防军务，上《三镇图说》。九年罢官归里。闲居十年。
王世芳
王世芳（1669－1808），字徽德，一字芝圃，临海岭根人。清康熙四十七年（1708），40岁时中秀才；乾隆十三年（1748）80岁为贡生；二十九年96岁官遂昌训导。任满，乾隆接见特赏六品衔。乾隆二十六年，为皇太后70寿，设“九老会”，召世芳赴会。二十七年，赐“序耆颐”匾额。三十三年，世芳百岁，赐建“升平人瑞”牌坊于岭根村口。三十五年，授国子监司丞衔。
陈耆卿
陈耆卿（1180－1237），字寿老，号筼窗，临海城关人。南宋嘉定七年（1214）进士，宝庆二年（1226），入京应馆试，授秘书省正字，转校书郎。后历任秘书郎、著作郎兼国史馆编修，除将作少监，终国子司业。他为官刚直耿介，敢于犯颜触讳，因而受到史弥远的排挤。耆卿博学能文，曾从永嘉叶适学习，叶适对他十分赏识，尽传所学，并写诗称赞他：“古今文人不多得，元祐唯四建安七。性与天道亦得闻，伊洛寻源未为失。”生平著述丰富，有《论语纪蒙》十八卷、《孟子纪蒙》十四卷、《嘉定赤城志》四十卷及诗集数十卷。《赤城志》纂定于嘉定十六年（1223），是最早的台州总志，去取精当，简而有体，文笔凝炼，被称为名志之一。
陈选
陈选（1429－1486）字士贤，号克庵，临海城关人，父陈员韬。明英宗天顺四年（1460）会试第一，成进士，授御史，巡按江西。陈选刚直耿介，罢黜贪官，弹劾大臣，无所畏惧。督学南畿时，在学宫中颁布礼仪规矩，常巡查学舍，亲作生员教材。成化六年（1470），任河南按察副使，改提督学政，后升按察使，平大案数起，释轻犯数百人，但对赃吏独严，重在儆过。以母丧离任，士民号泣而送，为建生祠。服满，任广东布政使。著有《宋史道学传》、《丹崖集》。
冯甦
冯甦（1628－1692），字再来，号蒿庵，临海涌泉人。清顺治十五年（1658）进士，授永昌推官。历徵江、楚雄知府，不避权贵。康熙十六年（1677）六月，查明苏在吴三桂反清时有“协谋归正”行动，授广东巡抚。十七年入为刑部右侍郎，次年改左侍郎。任内，清理积案，平反冤狱，康熙帝赞其才识过人。二十年，清兵进军云南，召冯苏征询谋略。不久，冯苏辞官归里。将居所命名为“知还堂”。著作甚丰，有《滇考》、《滇行纪闻》、《抚粤日记》、《劫灰录》、《奏议语》、《台考》、《见闻随笔》、《石园稿》、《知还堂稿》，并编纂《楚雄府志》、《台州府志》等。
任旭
任旭，字次龙，生年不详，卒于东晋咸和二年（327年）。按史料记载，其为章安人。但有学者据新发现的任氏材料考证，确定为临海涌泉人。任旭一生“洁静其操，岁寒不移，精研坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道”。在晋代高层社会中名声很大，位列《晋书·隐逸传》，是见于正史的第一位临海人。
陈骙
陈骙（1128－1203），字叔进，临海人。绍兴二十四年（1154）进士。累官将作少监、守秘书少监，知秀州、宁国府、太平州等。光宗绍熙元年（1190），召为吏部侍郎，同知贡举兼侍讲。二年春（1191），诏陈时政得失，陈骙疏陈三十条，上自用人、纳言，下至饮宴、颁赏，颇能切中时弊。三年三月（1192）权礼部尚书，六月同知枢密院事，四年二月（1193）参知政事。宁宗时，宗室赵汝愚为右丞相，两人意见不协。韩侂胄以策立功擅大权，也对陈骙不满。于是骙不久致仕。骙喜奖掖后进，能破格用人，熟悉前代掌故和当时规章法令，文词古雅辞官后，独居一室，孜孜不倦地整理旧著。嘉泰三年（1203）卒，年七十六岁。
陈孚
陈孚（1259－1309）元代学者。字刚中，号勿庵，临海县太平乡石唐里（今白水洋镇松里）人。至元年间，上《大一统赋》，后讲学于河南上蔡书院，为山长，曾任国史院编修、礼部郎中，官至天台路总管府治中。诗文不事雕琢，纪行诗多描摹风土人情，七言古体诗最出色，著有《观光集》、《交州集》等。
何宽
何宽（1514－1586），字汝肃，号宜山，明栅浦（临海城关）人。何宠弟。明嘉靖十九年（1540）中举人。明嘉靖二十九年（1550）进士，授南京刑部湖广司主事，历浙江司员外郎，广东司郎中。勤于职守，听讼明慎，办事敏捷。
王会龙
王会龙，临海人，字君遇。生于宋光宗绍熙二年（1192），卒年不详，宋理宗宝庆二年（1226）丙戌科状元。
泰不华
泰不华（1304－1352），字兼善，伯牙吾台氏，原名达普化，元文宗赐名泰不华，先世居白野山，随父定居临海。十七岁，江浙乡试第一名。至治元年（1321），赐进士及第，授集贤殿修撰，累迁至礼部尚书。封魏国公。
秦鸣雷
秦鸣雷（1518－1593）明代状元。字子豫，号华峰。临海城关人。明嘉靖二十三年（1544）进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》、《会典》。二十九年，升左春坊谕德。后历
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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