万年长
Wan Nian Chang
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泗洲塔，又名“吉祥圣寺塔”、“大胜寺塔”，位于县城东门外大胜寺内，大殿前侧，寺有大钟，声音洪亮。宋淳熙十四年（1187），由佛门弟子清梵受泗洲和尚的示兆而募建此塔。塔身六面七层，朱椽碧瓦，翘角飞檐，总高约20多米，顶尖的葫芦呈倾状，遇大风能随风旋转。
书画
据统计，自宋朝以来被《中国美术家大辞典》、《中国书画家大辞典》收录的画家和书法家就达170多名。他们留下的大量书画作品，构成了嘉善历史上特有的文化景观。
据《故宫博物院藏宝录》、《故宫便览》等资料记载，北京故宫现藏嘉善籍名画家的字画真迹有元代“四大家”之一吴镇的《芦花寒雁图》轴、《渔父图》轴、《竹石图》轴和《草书心经》卷，以及与他同时代的另一位大画家盛懋的《秋江待渡图》轴、《松石图》轴等。另外，明代画家姚绶、清代初年画家项圣谟（旅居嘉善）等也均有书画作品被收藏。
雕漆
与嘉善历代绘画艺术交相辉映的则是嘉善元、明时期的雕漆工艺品，它是中国民间艺术的一朵奇葩。我国雕漆艺术源远流长，但谁也不曾想到，是元朝嘉善的一批民间雕漆工匠，把这一门艺术推向了顶峰。他们制作的大量雕漆作品，代表了元代漆器制造的最高水平，且对后代漆器的制作产生了深远的影响。北京故宫博物院的漆器专家，把西塘称为“元代漆器的制作中心”。当时，它和景德镇的瓷器并驾齐驱，不但促进了江南市镇经济的发展，而且成为我国最早的出口商品生产基地之一。
铸银
据史料记载，朱碧山所铸虾杯、蟹杯、人物杯，当时为名人高士酌酒的一种时髦而风雅的酒具，堪称中国酒文化一绝。这种银制槎杯，不施药焊、注酒自能流走。槎者筏子也，故得其名。清代大诗人朱彝尊曾作《朱碧山银槎歌》咏之。据了解，碧山制作的槎杯，存世作品仅三件。其中北京故宫珍藏的白银龙槎为酒具中的极品，属国宝级别的文物。有学者著文，为中国100件稀世珍宝排座次。银龙槎杯仅次于银缕玉衣、“竹林七贤及茶启期”砖画、唐琴“大圣遗音”等文物，名居第6位。由此可见它的艺术品位之高。
文保单位
省级文物保护单位共有5处，分别是干窑窑墩，大往遗址，钱氏船坞，魏塘叶宅，西塘古建筑群。国家级文物保护单位1处：吴镇墓。
旅游景点编辑 播报
西塘古镇
西塘古镇
西塘古镇
西塘古镇，地理位置优越，属浙江省嘉善县，地处江浙沪三省市交界处，素有"吴根越角"之称。西塘全镇总面积83.61平方公里，其中古镇核心区面积1.01平方公里，人口近6万。
相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通漕运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘历史沿革。
吴镇纪念馆
吴镇纪念馆
吴镇纪念馆
吴镇纪念馆，是元代四大画家之一吴镇的故居和墓葬地。现有吴镇作品陈列厅和多个展厅，并有吴镇墓、梅花亭、八竹碑廊、洗砚池和千虹阁等十余处景点，融赏梅、观画、读碑、游园为一体，为江南一大人文景观所在。1981年4月经浙江省人民政府批准，重新公布吴镇墓为浙江省重点文物保护单位。1998年2月，经省政府批准公布，吴镇纪念馆为省级爱国主义教育基地。
吴镇纪念馆坐落在嘉善县城花园路178号，占地面积2987平方米，建筑面积1657.5平方米，其中陈列室260平方米，展厅268.8平方米。馆址内外古迹有：吴镇墓、梅花亭、八竹碑、草书心经碑、梅花泉、洗砚池、仁本堂墨刻碑
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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