万年长
Wan Nian Chang
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蚕桑丝绸博物馆
位于桐乡市区庆丰南路，是一个融蚕桑生产历史与蚕桑文化于一体的博物馆。博物馆分上下两层，设蚕桑、丝绸两个展厅，通过图片、实物和文字资料，介绍蚕桑的历史，栽桑养蚕的具体过程和桐乡特有的扫蚕花、轧蚕花、龙蚕会等蚕乡风俗习惯以及缫丝、织绸生产技术的发展，并陈列有栽桑养蚕织绸的工具。
著名人物编辑 播报
程本立（?—1402），字原道，号巽隐，宋儒程颐后裔。远祖杞于宋理宗嘉熙间（1237—1240），官承信郎，著有《巽隐集》。
张伯淳（1242—1302），字师道，号养蒙，崇德（今属桐乡市）人。咸淳七年进士，拜侍读学士。起著作颇丰，最著名的是著有《养蒙斋集》一书。
卫富益，宋末元初崇德人。祖籍华亭（今上海市松江），九世祖淇，宋仁宗至和（1054—1056）间，为崇德县令，卒于任所。著有《易经集说》、《四书考证》、《读史纂要》、《性理集义》、《耕课怡情录》等书。
辅广，字汉卿，号潜庵。祖籍赵州庆源。生平以著书为己任，著述甚宏，有《诗童子问》、《晦庵先生语录》、《朱子读书法》三种，《四库全书》提要著录；另有《六经集解》、《尚书注》、《四书纂疏》、《论语答问》、《孟子答问》、《通鉴集义》等
莫元忠，字子直。莫琮长子。宋乾道八年（1172）登进士第。历官历阳（今安徽和县）主簿，怀宁（今安徽西南部）县丞，名声很大。 [21]
莫若晦，字子明。莫琮次子。未弱冠（未成年）即考中秀才。南宋绍兴三十年（1160）登进士第。历任江东帅幕、平江（今苏州）通判，迁升宜春（今江西西部）知府。 [21]
莫似之，字子饮。莫琮三子。南宋淳佑四年（1244）甲辰考中进士。任丹徒（今江苏丹徒）尉，整肃腐吏；撙节公费，成绩灿然。 [21]
莫若拙，字子才。莫琮四子。南宋淳佑元年（1241）辛丑考中进士。任真州（今江苏仪征、六合一带）教授。修贡兴学，美名盛传。 [21]
莫若冲，字子谦。莫琮幼子。南宋淳熙二年（1175）登进士第。历任安吉（今浙江安吉县）县尉、毗陵教官、安吉知县。 [21]
赵汝愚（1140—1196），字子直，南宋人，系宋王朝的皇室宗亲，恭宪王赵元佐的七世孙。死后追封福王。 [22]
濮凤，字云翔，原籍山东曲阜亲贤乡。父名原，字南岩，为宋左仆射。 [23]
潘蕃（1438—1516），字廷芳，号愚叟，崇德（今属桐乡县）人。蕃初冒姓钟，历官山东、湖广左右布政使。成名后，恢复原姓。 [24]
贝琼（1315—1379），字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江（初名阙，字廷臣）。诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。 [25]
茅盾（1896（丙申年）.7.4 — 1981.3.27），原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。 [26]
张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，世居桐乡县清风乡炉镇（今炉头乡）杨园村，通称杨园先生。明末清初著名理学家，清初朱子学的倡导者。 [27]
留良（1629—1683）是明末清初的思想家和学者，又是诗人、时文评选家、出版家和名中医，学者称他为“文化全才”。 [28]
太虚大师，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林。与印光、虚云和弘一四位大师是民国时期的四大高僧。是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。 [29] 、
侯波，1924年出生，女，中国女摄影家协会荣誉主席，新华社高级摄影记者。 [30]
汤国梨（1883—1980），乳名引官，字志莹，号影观，晚年自号苕上老人。她是国学大师章太炎的夫人，也是近代中国妇女解放运动的先驱。 [31]
徐自华（1873—1935）字寄尘，号忏慧，浙江桐乡人。出身名门望族，是南社女诗人、秋瑾女侠的挚友。
胡华六（1917—1988），崇德县（今属
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
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