万年长
Wan Nian Chang
万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
乐清拉遗体|遗体护送跨省返乡-【乐清殡仪车运送-专业殡葬车救护车呼叫拨打咨询电话】
据《汉书·地理志》记载，百越部落的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越人最集中的分布地区，但古越人不符合“共同祖先所连结起来的共同体”的定义，其后裔族群的祖先不同，有大禹（汉族） [2] 、雄王（京族）、布洛陀（壮族）、袍隆扣（黎族）等等，加上先秦的的“夷夏之辨”仅仅是“教化之内”和“教化之外”的区别，并不是依据血缘、体质、语言的差别而固定不变的“民族”差别，故古越人并非民族概念 [3] 。
邗越与句吴同属扬越，句吴即是春秋吴囯的前身，邗越分布江淮至五岭以北各地。
邗越于周朝初年（公元前1000年前后）已广泛分布在江淮各地，今安徽省南部、江西省北部等地。邗越有三支，一支位于江苏省长江北岸扬州市一带，今属江淮方言区（官话系）；一支位于江西省鄱阳湖一带，今属赣语区。
南越位于广东省地区，今属广府方言区及客家方言区。南越北与荆州地区相接，东与闽越为邻，西面是西瓯人、夜郎人，西南面雒越相接。
记载编辑 播报
扬越亦称"扬粤"。史记记载: 秦时已并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡、以谪徙民，之后为赵佗南越国领地。古时指广西广东一带的岭南地区及越南北部地区。《史记·南越列传》：南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。但是有些学者认为，扬越与扬粤不同，扬粤是指岭南一带的部落，扬越则可能专指长江中下游一带的部落。如史料记载：
“禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。”《吴越春秋》；“王睿南征……兵无血刃，扬越为墟。（王睿灭吴之战）”《晋书·武帝纪》；
“晋室播迁，来宅扬越。”《宋书》；
“晋室播迁，南据扬越。”《史通·表历篇》；
“（前秦苻坚诏：）朕方委以征伐之事，北平匈奴，南荡扬越。”《资治通鉴》
吕思勉认为: "先秦的越人不等同于南方畲瑶壮侗等民族，也不等同于东南亚越南人等。越跟齐、楚、燕、晋、秦一样，都是诸夏之一，非民族概念。越人是上古生活在长江中下游一带的华夏稻作先民中的一支。"
在先秦古籍中，对于的百越部落，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部落，各有种姓，故不同地区的部落又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（湖北江西一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。
百越的一支中的扬越之名最早出现于战国时期。最初在湖北江西一带（具体在洞庭湖和鄱阳湖一带），受楚人征服。汉朝以后，浙闽赣粤的扬越成为汉族 [4-5] ，另一部分扬越则西迁到东南亚地方，融入到其它民族当中，不复存在。
文学成就编辑 播报
《越人歌》
今夕何夕兮 搴舟中流
今日何日兮 得与王子同舟
蒙羞被好兮 不訾诟耻
心几顽而不绝兮 得知王子
山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
【说明】：《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：
“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
乐清拉遗体|遗体护送跨省返乡-【乐清殡仪车运送-专业殡葬车救护车呼叫拨打咨询电话】
万年长殡葬提供专业殡仪馆服务公司,流程,项目,价格,时间,地址,电话等业务，致力于专业的运送尸体和殡葬一条龙服务公司,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：墓地风水一平方多少钱与地点位置，男士女士寿衣一般多少钱、灵堂布置，遗像制作，灵车租赁遗体运送咨询、寿衣店、香烛用品、墓地陵园、花圈店，殡葬车电话，白事服务与礼仪服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
24小时上门服务热线：400-000-1116 手机微信同号:18118144419
