万年长
Wan Nian Chang
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【吴国】
吴国（公元前12世纪―公元前473年），存在于长江下游地区的姬姓诸侯国。周族首领古公亶父的儿子泰伯所建立，也称为勾吴（即句吴）。泰伯奔吴之说很可能是后来的吴国王室冒领的一个祖宗。这种冒认北方贵胄祖宗的戏法在吴语区乃至整个南方后来还将不断上演。 [123] 吴国国境位于今江苏、安徽两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心。国都前期位于梅里（今无锡梅村），后期位于吴（今江苏苏州），是春秋中后期最强大的诸侯国之一，在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛。
吴国鼎盛时灭亡淮夷、徐夷、州来、巢、钟离、钟吾、邗等一众东夷之国和楚国属国而疆域大为扩张，成为东南霸主。吴国还曾击败郯、胡、沈、陈、许、蔡、顿、鲁，柏举之战攻入楚都迫使楚国迁都，夫椒之战南服越，艾陵之战北败齐，黄池之会会盟晋。前473年，越王勾践复仇吞并吴国。 [48-51]
【越国】
越国共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”。传说夏代姒少康的庶子姒无余，于公元前2032年在钱塘江以南一帯建立“越国”，“以奉守禹之祀”，辖有今浙江全省及安徽南部、江西东部地区，传至春秋中叶的越王姒夫谭已历近1500多年。 [52-53] 有关越国起源与早期历史的文献记述是重构历史记忆的产物，反映了东南区域文化融入华夏文化的演变过程。 [130]
公元前473年，越王姒夫谭之孙、姒允常之子越王姒勾践撃灭吴国，后北上与当时中原诸国会盟，雄视江淮地区，号称“霸王”。 [43]
约公元前306年，楚怀王兴兵伐越，大败越国，尽取越国江东之地， [54] 越国自此衰弱，越国人民流散到南方一带，分化成众多的支系部落， [55] 但至战国末年，越国仍然能与楚国抗衡。 [56] 公元前222年，盘踞在宁绍平原、会稽山一带的越国继楚国之后为秦所灭。 [44]
吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。越文化的兴起要早于吴文化，它的前身是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。 [137]
【南越国】
秦朝南海郡郡尉赵佗乘秦末大乱之际，控制南海郡并隔断与岭北的交通，随后于公元前206年兼并桂林郡和象郡（包括瓯雒国在内）。 [57-58] 《荀子·儒效》说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。” [131]
公元前204年， [59] 赵佗自立为“南越武王”，建立南越国。公元前202年初，汉高祖刘邦不承认南海、桂林、象郡三郡为赵佗所有，反而将南海、桂林、象郡三郡封给长沙王吴芮。 [60] 公元前112年秋季， [61-62] 南越王赵建德元年， [63] 汉武帝所遣的十万大军分四路进攻南越王国。 [64] 公元前112年冬季， [65-66] 路博德一军与杨仆一军先行会合，两军一同围攻番禺，后番禺降于伏波将军路博德，术阳侯及吕嘉出海西逃时被路博德捕获， [67] 南越国灭亡，时为汉武帝元鼎六年，整个南越王朝历五王，凡九十三年。 [59]
【闽越国】
传说闽越国其国王族是越王勾践之后裔，楚败越后，徙至今福建省，于秦朝时为闽中郡“君长”。 [68] 公元前202年，汉朝封驺无诸为闽越王，都于东冶县（今福州），故其国号为闽越国。 [69]
公元前154年，吴王刘濞企图诱使闽越国从己反叛汉朝，然而失败。 [70-71] 吴王刘濞叛乱失败后，其两子逃奔闽越国。 [72] 公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，但因汉朝出兵援东瓯国，于是闽越兵解围而去。 [73] 后因东瓯举国徙往汉朝江淮地区，闽越国得以占有东瓯国故地。 [74]
公元前111年秋季，东越王驺馀善反叛汉朝，发兵侵汉朝并自立为“东越武帝”。 [75] 公元前111年冬季。闽越国权贵们杀东越王驺馀善降于汉朝，闽越之地从此成为汉朝版图的一部份。 [76-79]
【东瓯国】
据传东瓯国其国王族也是越王勾践之后裔，楚败越后，徙至今浙江省南部，于秦朝时为闽中郡“君长”。 [68]
公元前192年6月，汉朝封驺摇为东海王，都于东瓯（今温州），故其国号为“东瓯国”。
公元前154年，东瓯国跟从吴王刘濞叛汉朝，刘濞失败后逃往丹徒，被在当地的东瓯兵所诱杀，刘濞的首级被献于汉朝，东瓯国得以与汉朝和好。 [71]
公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，东瓯王驺望向汉朝求援，汉武帝发会稽郡兵从海路援东瓯国，兵未至东瓯，闽越国闻汉朝来援后撤兵归国。 [73] 东瓯国故地逐为闽越国所吞并，东瓯国降而亡。 [74]
东瓯王的辖地，大致包含现今中国浙江省的温州市、台州市、丽水市一带。东瓯在现在仍是浙江省温州市的古称。
传说辨析编辑 播报
文郎国
又作文狼、文朗。传说中的古国，最早见于《水经注》卷三六引《林邑记》：“朱吾以南有文狼人，野居无室 宅……县南有文狼究，下流径通。”此后《通典》《太平寰宇记》等书均有记载，说法不一。越南历史学家据中国古史记载和晚近所出越南史书，认为文郎系越南之古国，在今越南北部永富省附近。此显系传说，所谓“文郎国”不足凭信。 [146]
瓯雒国
瓯雒国又作瓯骆国。传说中的古国。值得强调的是，越南史书中，此国多杂有传说成分，不能作为真实历史。如近代越南史书记载，在周朝末年有蜀人（一说蜀王子）蜀泮兴兵灭文郎国，逐雄王（或作“碓王”），号安阳王，建此国。立国50年，为南越王赵佗所灭。这些都是根据中国史籍，如司马迁《史记》的《南越列传》所记“西瓯、骆越”“瓯骆”，《水经注》卷三七引《交州外域记》所载西瓯骆国的传说等衍生而来的。 [147]
风俗习惯编辑 播报
歌圩
歌圩
歌圩
壮族是古百越民族的后裔，以好歌、能歌著称，武鸣作为骆越文化的发祥地，山歌是其中非常独特的民族文化。武鸣山歌至今已有近千年历史，壮家人往往三两成群聚在一起，唱对应答，由此形成独特的“歌圩”。每场歌圩可聚集成千上万的人，三天三夜都不散场。所唱山歌内容包罗万象，极具民族特色。 [101]
“歌圩”是歌海最典型、最集中的表现形式，如壮族的“歌圩”、“圩蓬”，侗族的“花炮会期”，仫佬族的“走坡节”等等。尽管叫法不同，但在形式上都是以集体对唱山歌为主，结合进行各种各样的文娱、体育活动。据史料记载，广西歌圩始于宋朝，到元代形成了广西歌圩的鼎盛时期，刘三姐传说就应当是在那个时期出现的。广西歌圩的最大共同点，是凡事都以歌表达，多数歌曲现编现唱，所有歌手都有很高的触景生情、即编即唱本领和对答如流的技能。 [106]
广西歌圩的历史，在《岭外代答》《寰字记》《日询手镜》及一些地方志上有所记载。《岭外代答》甚至清楚地记载“静江人倚苏幕遮为声，钦人倚人月圆”，并称赞当时歌手的才情为“皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者”。书中还对男女青年如何在对歌中产生爱情、结婚有所记述。龙州县志记载，每年四月间，乡村男女指地为场，赛歌为戏，名曰歌圩，甚且邻县附近亦有裹粮食而来，赶圩助兴，每场众集不下千人。 [106]
明代以后，明王朝代表的封建经济力量和文化影响深入到岭南一带，歌圩以对歌互挑以至心许成婚的习俗，与封建社会的道德伦理发生冲突，改流的土司地区曾有过禁止歌圩的事发生，但最终无法禁止。据记载，思恩知府李彦章禁歌不遂，时人作诗嘲笑之“兰卿太守真多事，示禁花歌浪费神”。当时还流传着一首反禁歌的山歌：“天上大星管小星，地上元帅管总兵，只有知州管知县，谁敢管我唱歌人。” [106]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。*灵车是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具*灵车既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任*灵车自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将*灵车高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，*灵车的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。*灵车的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将*灵车置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。*灵车在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是*灵车对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的*灵车生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将*灵车妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
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