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【万年长殡葬服务】松原殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_松原殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:28:32
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松原市境内有嫩江、松花江、第二松花江、拉林河四条主要河流，第二松花江从市区穿过。全省60%以上面积的汇水与松花江流域90%以上面积的汇水都从我市通过出境。江河总径流量412亿立方米，总流域面积8012.47平方公里。松原市总水资源量为15.57亿立方米，其中地表水资源量为2.22亿立方米，地下水资源量为13.35亿立方米。 [7]
松原市境内有大中型湖泊26处，其中可利用湖泊9处，面积47269.7公顷。松原市共有万亩以上泡沼14处，分别是查干湖、新庙泡、库里泡、大布苏泡、花敖泡、夜字泡、尔字泡、洪字泡、羊营字泡、查干花泡、月亮泡、腰井字泡、四十六泡、十三泡一号等。这些泡沼主要分布在前郭县、长岭县、乾安县，水产养殖多以自然增殖为主，只有少数湖泊进行人工放养。建市以来，由于加大了投入，强化了管理，渔业产量逐年提高。据统计，松原市水产品产量由建市之初1992年的1.24万吨提高到2006年的3.01万吨，增长2.4倍，人均水产品占有量达到11公斤，居全省前列。 [7]
矿产资源
松原矿产资源有石油、砂石、石英砂、玻璃砂、耐火土、硝等，地上地下资源富集，地下有以石油为主的丰富的矿产资源，其中石油总储量达26亿吨，已探明储量10.8亿吨，天然气储量185亿立方米，油母页岩储量80亿吨，中国陆上第六大油田—吉林油田就坐落在松原，2004年原油产量达到505万吨。 [8]
生物资源
松原市野生动植物种类繁多，哺乳动物有狐狸、野兔、獾子、山狸子、刺猬、黄鼬等；飞禽有大雁、野鸡、野鸭、野鸽、灰鸥、鹭鸶、猫头鹰、鹫、百灵、黄莺等。国家一级重点保护野生动物4种，即东方白鹳、丹顶鹤、白头鹤和大鸨；国家二级重点保护野生动物有22种，即白琵鹭、白额雁、大天鹅、小天鹅、鸳鸯、鹊鸭、黑鸢、苍鹰、雀鹰、普通鵟、草原雕、乌雕、白尾鹞、白腹鹞、猎隼、燕隼、红脚隼、灰鹤、纵纹腹小鸮、长耳鸮及短耳鸮。 [9]
野生植物有129科559种。其中食用植物20科46种，主要有苣荬菜、小根蒜、山韭菜、草蘑、黄花菜等；野生水果主要有欧李、山杏、山里红、山丁子、野葡萄、稠李子、野桑椹等；饲用植物18科181种，主要有羊草、星星草、兴安胡枝子等；观赏和蜜源植物9科34种，主要有花飞燕草、东北石竹、细叶百合、刺玫蔷薇等；用于工业、手工纺织业和民用建筑业的植物有17科27种，主要有芦苇、小叶樟、香蒲等；药用植物65科271种，主要有水红花子、地榆、防风、甘草、狼毒、苦丁香、车前子、芦根等。 [9]
人口民族
编辑 播报2018年末全市总人口为275.00万人，全年出生人口1.62万人；死亡人口0.84万人。人口性别比为101（以女性为100）。总人口相比2016年末减少约3万人。 [
近代，城市中实行火葬，丧仪也简单多了。殡仪结束之后，除亲朋至友还须备“豆饭”（又称作“豆腐羹饭”）留客外，一般讲，主人还给参加殡仪的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇数为例），返入主人家中后还要饮糖水一杯。糕，音谐“高”，取义高寿，其义取不要如死者早去之匆匆也。然殡仪用糖三粒和饮用糖水，其仪何为，为世人所不明白了。 近几年参加社会民俗调查，发现全国不少地区（主要是农村地区）的丧仪中，参加殡礼返还死者家属之家后，已有几大桶糖粥准备在那里，一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”。吃糖饭丧仪可能是一种俗仪，故古书记载不详，亦未明其为何义。明末清初上海籍人姚廷遴著《历年记》中记，明崇祯十三年（即1460年）其父亡，“先做功德三日，开丧两日，排糖饭执事”。显然丧仪中“五糖饭”礼在明代民间也十分普遍。
粥或糖粥是我国常用？食，然而我国古代有在固定的节日和仪这礼上食粥风俗，因此，粥也蒙上若干神秘主义色彩，丧礼中的“五糖饭”即其中之一。
据《玉烛宝典》和《金谷园记》等书中讲，帝高阳氏之子喜欢穿破旧衣服和吃粥，人们叫他为“穷子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。以前把正月晦日定为“送穷日”，每逢这一天人们都要烧旧衣服和吃赤事粥来祭奠“穷子”的亡灵。直至今天，福建沿海地区每逢正月十九日都要以赤豆等九种谷豆煮粥吃。
《荆楚岁时记》中还讲：“冬至日，量日影，作赤豆粥以襄疫。”据隋杜公瞻注释：“共工氏有不才子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆，故冬至日赤豆粥以襄之。”
又据《续齐谐记》中讲：吴县张成夜里起来，看见一老妇人站在住宅边上举手招呼他，讲，我是这里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂来祭我，我可以保佑你家桑蚕增产。第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人，果然桑蚕丰产。从此每逢正月半人们便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。
我国是大米的主要产区，食粥应是最普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人；正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，祈求他不要为鬼为崇；实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”，也是从祭礼死后变为虐鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠*灵车，祈求他们不要侵害活人。显然丧仪中食糖粥风俗就是从古代有磁粥特殊祭礼和驱疫区俗演变过来的，其目的：一、假以祭奠死者之亡灵；二、送殡者可预防煞神的冲克。
近人以后，由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革，如城市的扩大和人口的增长，参加殡仪者一般不参预丧事，从观念上讲其可能受死者煞神（俗称“棺材煞”）“机会”不大，同时城市生活仪礼一般从简，死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。
殡仪用糖和糖水是传统祭礼仪礼中祭奠神灵与驱瘟疫民俗之变，只有上溯其历史渊源才能分析出传统文化中肉与灵之搏斗，以及古人是如何屈服于神灵之下的，至于今人殡仪中是否有新的发俗含义，大概也只能与古人彼此彼经吧。
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