万年长
Wan Nian Chang
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祥云古城旧称云南城、洱海卫城。因汉“彩云南现”典故，始作“云南”命名地。据1962年在清华洞出土的石斧、石锛、陶器、炭屑证明，早在新石器时代就有人类在这片土地上生存繁衍。蜀汉建兴三年置云南郡，成为滇西北地区政治、经济、文化中心长达300多年。云南故郡——祥云古城始筑于明洪武15年，整座城布局为正方形大印状，钟鼓楼为中心的印柄，以西南卧龙岗相呼应为“卧龙捧钟”，古城墙上砖下石，围墙设防御垛千余个，城外四周设护城河，四周分别设镇阳门、镇海门、清平门、仁和门，城内置5街13巷，衙门、府第、庙宇、宗祠和民居等古建筑星罗棋布。2007年1月被云南省人民政府公布为省级历史文化街区。 [25]
永平曲硐村
永平曲硐村
永平曲硐村(3张)
曲硐村位于永平县城南端，距县城中心4.5公里，距州府大理90公里。曲硐村地处云岭山脉分支博南山和云台山之间的山涧小坝。曲硐村是滇西回族人口聚居最为密集的自然村落，是中国内地通往东南亚南亚的重要交通门户和重要物资集聚地。 历史上的曲硐村，有大东门、小东门、南门、西门、北门五道城门、城楼等，飞檐斗拱，星月交辉，充分体现了伊斯兰文化与汉文化完美结合的建筑风格。 [26]
曲硐古村落形成历史久远，依山脚而建，村庄规模宏大，布局错落有致，房屋以瓦顶坡屋面土木结构传统民居建筑为主，许多建于清末及民国时期的古院落、古建筑及相关历史文化遗存保存完好。村落内巷道纵横交错，迂回勾连，盘贯整个村落，徜徉其间，如入迷宫，村中沟渠密布，沿小巷甬道环绕整个村落，到处流水潺潺，小桥斗拱，一派人与自然和谐相融的景象。当地宗教文化、历史文化浓厚，这里的回民信奉伊斯兰教，村内建有新老两座清真寺，这里还有独特的温泉地热资源，并创造了独具风味的清真饮食文化，保留着古老的马帮文化。曲硐村厚重的历史文化遗存和丰富的民族民间文化风情 。2010年曲硐村被云南省人民政府公布为省级历史文化名村。 [26]
弥渡太极山省级风景名胜区
弥渡太极山省级风景名胜区
弥渡太极山省级风景名胜区(2张)
太极山风景名胜区位于大理白族自治州东南部弥渡县弥祉坝子的西边，地处弥渡、巍山、南涧三县交界处，地理坐标为东经100˚27'，北纬20˚09'，总面积25.63平方公里。距弥渡县城20公里，距昆明370公里。
太极山为哀牢山系的起点，风景区内峰峦起伏，群山叠翠，海拔垂直变化明显，植被分布极为丰富。区内主要地貌为剥蚀构造地貌，最高峰太极顶海拔3061.4米，由于地壳强烈隆起，河流下切，剥夷面形成零星孤山山顶，形成秀丽的九溪八岭十三峰。密祉盆地为山间盆地地貌类型。区内植被上部以杜鹃，栎类、箭竹林为主，下部以云南松、杜鹃、栎类、水冬瓜树为主。
太极山风景名胜区由太极山景区、密祉景区两大片构成。太极山景区内主要景观有九溪十三峰及其森林植被、高山天气等自然景观和南诏时期以来建的集佛、道、儒一体的石结构寺观群及“太极灵山盛会”人文景观，密祉景区内主要有文盛古街古驿道、密祉大寺、尹宜公故居、世界名曲“小河淌水”创作地亚溪河、珍珠泉、密祉花灯等自然和人文景观。 [27]
石钟山石窟
石钟山石窟
石钟山石窟(2张)
石钟山古时候称为中山，因有形如巨钟的紫红丹霞岩，故称为石钟山。位于剑川县南部 ，石窟分石钟寺、狮子关和沙登箐三个片区，共计16窟139尊造像，是我国最南方的一个石窟群，有“南天瑰宝”之称。石钟山石窟在内容上可分为南诏王室造像、佛教造像、外国人造像及原始崇拜造像几类， 石钟山石窟具有珍贵的历史价值和艺术价值。 [28]
长春洞
长春洞
长春洞
长春洞是巍宝山后山规模最大的建筑群，因殿宇后山岩中有一石洞而得名。大殿和前殿为清康熙五十四年（1715年）贵州人李法纪、杨法荫初建，1987年进行了修复，是巍宝山众多殿宇古刹中仍保存完好的殿宇之一。殿内祀玉皇大帝、雷祖、真官、土地、马帅、灵宫等道教神像。长春洞外观布局十分独特，外观建设布局为一个规整的八卦图，由前殿、大殿、厢房、花园等建筑组成。这些殿宇建筑结构严谨，样式新颖，建筑工艺精湛，以长春大殿的格子门和独特的八角藻井镂空雕龙建筑工艺为代表。 [29]
兴教寺及寺登街古建筑群
兴教寺及寺登街古建筑群
兴教寺及寺登街古建筑群
兴教寺位于剑川县沙溪镇寺登街，海拔2100米，始建于明永乐十三年（公元1415年）。现存的两座殿宇，基本还是原来的结构。正殿，古称大雄宝殿，俗称万佛堂。重檐歇山九脊殿宇。南北长18米，东西进深14.5米。二殿，古称天王殿，坐西向东，悬山九脊顶，南、北阔19米，东西深16.5米，进深五间。沙溪寺登街区域历史古迹众
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变
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