万年长
Wan Nian Chang
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加日贡寺全称“埃东加日贡寺”,位于县城以南约23公里处的色吾村境内,该寺由噶当格西嘉俞瓦之徒喇嘛杰瓦日美巴修建。加日贡约始建于公元十三世纪,系拉加里地区第一座噶举派寺庙。公元17世纪五世达赖时期,该寺改宗黄教格鲁派。由阿旺扎巴禅师、索朗桑布、曲杰瓦朗炯、拉尊嘉吾、曲杰强巴赫后来扎朗强巴曲觉、琼结洛桑凯尊、拉阿旺白桑陆续任过该寺堪布主持,早期有70多个格鲁派僧人。 [21]
扎西根培拉康,位于洛扎县洛扎镇次麦居委会境内,距县城20公里,海拔约3700多米,通公路,于2007年被洛扎县人民政府公布为县级文物保护单位。该拉康于公元1479年嘎玛巴四世红帽系阿旺曲扎益西所建,此地阿旺曲扎益西活佛多年修行的同时打开了扎日巡礼这条朝佛的路线,该拉康内还保存着西藏四大绘画家之一门当派画家顿珠加措所画的唐卡等,有很多历史研究价值的文物。扎西根培拉康东、西、南三面有海拔5000至6000米的雪山,在雪山下方有108种花草树木,据历史记载和有关专家的判断这些大部分是名贵药材。 [22]
白玉沟原始森林位于曲松县北部。白玉沟原始森林和雅鲁藏布江曲松段,南起贡布堆村,西连罗布沙镇,北以雅鲁藏布江为界,与桑日县相邻,东部与加查县接壤,离县城80公里,属温带半干旱高原大陆性季风气候,白玉沟是曲松县的原始森林。不仅有丰富的森林资源,还生存着很多野生动物,森林总面积33255平方公里,雅鲁藏布江曲松段江面相对狭窄,水流湍急,沙洲突起,可以探险型的漂流。 [23]
桑日马鹿自然保护区位于桑日县增期乡境内,从泽当向东行驶80公里即可到达。主要分布在贡德林、帮贡、达杰、梦琼等地。桑日马鹿自然保护区河谷开阔,树林灌丛隐蔽条件很好,给西藏马鹿、白唇鹿提供了良好的生存环境,被确定为国家一级动物保护区。该地的马鹿数量已达到5100多头,活动范围约5000平方公里。景区内还有西藏的名贵中草药虫草、贝母等。 [24]
桑顶寺距浪卡子县县城约5公里,羊卓雍措西南的一座险要陡峭的山顶上,是西藏佛教香巴噶举派女活佛的驻锡寺。寺院前面是羊卓雍措圣湖,像供灯一样盘旋在寺院前面,四周被山岭所围绕,周围是碧玉般的草原。桑丁寺整个造型像布达拉宫,有红宫和白宫,是僧尼合住寺院。该寺由一世多吉帕姆·曲吉珍美修建于公元1440年,全名叫“白卡珠堆微底乃桑珠曲吉顶”,意即“吉祥空行聚集处—如意法台”。香巴噶举派的寺院仅存桑丁寺一处。 [25]
雅拉香布位于西藏山南乃东区,海拔6647米,其方圆几百里的冰川,是雅砻河的源头。雅拉香布藏语意为“上部守护之神”,在世界形成之九雪山中排列第二,仅次于神山之父沃德贡杰雪山。据敦煌古藏文记载,“雅拉香布乃吐蕃王国众山神中地位仅次于岗仁波钦神山”,因雅拉香布雪山位于藏人先民繁衍之发祥地之一的雅砻河谷,这里的藏人先民们依靠雅拉香布雪山的雪水修渠引水浇灌农田,使雅砻河谷的生产力和人民生活水平大为提高。所以,居住在雅鲁藏布江南岸的雅砻河流域的人们感激雅拉香布雪山的护佑之恩,将雅拉香布雪山崇奉为整个吐蕃统治区域内地位很高的神山。 [26]
普莫雍错位于浪卡子县,海拔5010米。位于羊卓雍措南面,喜马拉雅山北麓山前盆地内;盆地四周山地环抱;滨湖北部山体紧临湖岸,东、西主要为洪积-冲积平原,南面为冰水平原,地势开阔,丰水年份仍有湖水外泄。湖泊东西走向,长32.5千米,最大宽14.0千米,平均宽8.93千米,面积290.0平方千米,湖岸线长94.0千米,为藏南最高的大湖。湖中东北部有3个石质小岛,高度相差26.0~114.0米,面积分别为0.12、0.32和0.95平方千米。湖区属藏南山地灌丛草原半干旱气候,年降水量300毫米左右,湖滨水草较丰茂。湖水主要依赖降水和冰雪融水径流补给,较大的入湖河流6条,其中西岸入湖的加曲最大,冰雪融水径流较丰富。 [27-28]
朗赛林庄园又名“囊色林”,意为“财神之地”。朗赛林庄园位于扎朗县扎其乡朗赛林村,与桑耶寺隔雅鲁藏布江相望,紧靠泽贡公路3公里,距泽当街道25公里,是国家重点文物保护单位。朗赛林庄园原是扎朗县境内一个封建大贵族的领地,在扎西若丹庄园的基础上发展起来的,原扎西若丹庄园建在今扎期拉巴村,主楼为四层,由疆·扎西若丹创建。随着封建庄园势力的壮大,扎西若丹庄园的规模已不是贵族的理想乐园。于是,又在扎西若丹庄园
第二个走向,即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号,实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言,要明白社会各界的需求是什么,以及要满足这些需求,原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革,我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的,所以必须要这样做。这不对,你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的,所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点,火化要1450美元,它的殡仪服务的全国均价是3396美元,比私人公司要贵30%,传统葬礼平均收取6256美元,还不算棺材和墓地,比其他公司要贵42%。按照这样一个数字,大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明,品牌可以带来价值,因为它是第一大上市公司,它比别人贵30%-40%,人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说,大陆去年有两件大事情,一个是东方之星客轮翻沉事件,一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中,有逝者缺了头颅,做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年,上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”,这不是一个新事物,发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约,对殡葬行业也是一个很好的方向,人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时,台湾也是非常谨慎的,台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向,就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构,他希望有一个职业经理人。所以,我们现在缺的是老总,缺的是CEO,缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要,就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求,你要取得这些资格,取得证书,必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后,我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会,除了福建、浙江、上海等经济发达省市,一些经济发展比较慢的地方,在城市化进程中需要大量的资本、人才进入,机会也非常多。二是从内容来讲,政府愿意拿钱治理雾霾,因此火化设施的投资值得关注;经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆,这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业,一定要利用先进的管理理念和手段,而不是企图利用非法的手段来获取利益,因为现在的环境已经发生了很大的变
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