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【万年长殡葬服务】抚州殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_抚州殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:28:02
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北宋初年，抚州为南唐辖地。开宝元年（968年），置宜黄场。开宝二年（969年），以南城置建武军，隶江南西道，治南城。开宝三年（970年），改宜黄场为宜黄县，属抚州。开宝八年（975年），南唐亡，改抚州为军州，抚州、建武军归宋，属江南西路。太平兴国元年（976年），抚州、建武军改属江南路。太平兴国四年（979年），改建武军为建昌军。淳化二年（991年），南丰县改属建昌军。淳化五年（994年），金溪场改金溪县。抚州军辖临川、崇仁、宜黄、金溪4县，治临川。建昌军辖南城、南丰2县，治南城。南宋绍兴元年（1131年），抚州、建昌军改属江南东路。绍兴四年（1134年），复属江南西路。绍兴八年（1138年），置新城、广昌县。绍兴十九年（1149年），置乐安县。抚州军辖临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安5县，治临川。建昌军辖南城、南丰、新城、广昌4县，治南城。
元朝至元十三年（1276年），改抚州军为抚州路，次年又改建昌军为建昌路。抚州、建昌路同属江西行中书省。至元十九年（1282年），南丰县升为南丰州，又名嘉禾州，直属江西行中书省。抚州路辖县、治所不变。建昌路仅辖南城、新城、广昌3县，治所不变。
明清
明洪武元年（1368年）正月，改抚州路为抚州府，改建昌路为肇昌府。九月，又改肇昌府为建昌府。明洪武三年（1370年），南丰州复改南丰县。洪武九年（1376年），废行中书省，抚州、建昌两府同属江西布政使司湖东道。抚州府辖临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安5县，治临川。建昌府辖南城、南丰、新城、广昌4县，治南城。正德七年（1512年），置东乡县，隶属抚州府。万历六年（1578年），置泸溪县，隶属建昌府。
清顺治二年（1645年），抚州、建昌两府均属江西省湖东道。雍正九年（1731年），抚州、建昌两府改隶江西省南抚建道，辖县、治所不变。
中华民国
民国元年（1912年），废府及直隶州，原抚州、建昌两府所辖11县均直属江西省。民国三年（1914年），全国统一改变同名县名，新城县易名为黎川县，泸溪县易名为资溪县。民国二十年（1931年）夏，南城、黎川、南丰、宜黄、乐安5县属第七区，广昌等4县属第六区，金溪、资溪等4县属第八区，临川、崇仁、东乡县仍直隶于省。同年12月，各县仍直隶省。民国二十一年（1932年）夏，江西省以下划为13个行政区，临川、金溪、资溪、东乡与贵溪、余江等6县属第七行政区，南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄6县属第八行政区，广昌县属第十二行政区。民国二十四年（1935年），江西省缩为8个行政区。临川、南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、东乡、光泽11县属第七行政区，治南城。广昌属第八行政区。
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
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