万年长
Wan Nian Chang
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和田地区，是新疆维吾尔自治区的5个地区之一，驻地和田市。位于新疆维吾尔自治区南隅，中心位置位于东经79.92°，北纬37.12°，南抵昆仑山与西藏自治区交界，北临塔克拉玛干大沙漠与阿克苏相连，东部与巴音郭楞蒙古自治州相接，西部与喀什地区毗邻，西南以喀喇昆仑山为界，同克什米尔接壤，东西长约670公里，南北宽约570公里，总面积24.81万平方公里。 [1] [39] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，和田地区常住人口为2504718人。 [38]
和田地区属典型的内陆干旱区，位于欧亚大陆腹地，属干旱荒漠性气候，境内有大小河流36条，是中国光能资源较丰富的地区，境内矿产资源丰富，以盛产和田玉闻名，是著名的玉石之乡、丝绸之乡、地毯之都和瓜果之乡。 [1-2]
和田地区是以维吾尔族为主体的多民族地区，主要有维吾尔族、汉族、回族、哈萨克族、柯尔克孜族等22个民族；境内有尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、阿萨古城堡以及约特干遗址等旅游景点。 [3]
截至2015年，和田地区辖1个县级市、7个县。2018年末，全地区户籍总人口为253.05万人，城镇人口54.86万人乡村人口198.19万人。 [4] 2018年全地区实现地区生产总值（GDP）305.57亿元，人均地区生产总值12094元，增长13.0%。
和田地区，古称“于阗”，藏话意思为“产玉石的地方”。
和田地区遗址
和田地区遗址
《唐书·西域传》：“于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”《大唐西域记》称作瞿萨旦那国：“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”瞿萨旦那为国名，含义是“地乳”。 [7] 《大唐西域记》还有如下记载：昔于阗国王暮年无嗣，于是祈祷天神，请求继嗣。忽间神像前额剖裂，出一婴孩。全国上下欢庆。但婴儿不食人乳。国王恐其夭折，又去神前求助养育之法。突然神前地面隆起一包，形状如乳，婴儿吮饮，长大成人，继承王位，世代相传。因为“于时地乳所育，因为国号”。可见于阗王为“大地之骄子”，使用“瞿萨旦那”为国名应是众望所归。但地名则称作于阗或豁丹未变。元代以来史书有兀丹、忽炭、斡端等，都是和阗或于阗的不同译名。和阗和于阗是古代南北方民族语言的不同称谓，有所差异。
秦汉以前，有操印欧语系和汉藏语系和塞人、羌人、月氏人等不同的古老土著民族在这里生存。
张骞通西域后，和田地区第一次被记入汉文典籍。
西汉神爵二年（公元前60年），西汉王朝设西域都护府，当时位于塔里木盆地周边的西域三十六国中有皮山、于阗、扜弥、渠勒、精绝、戎卢诸国在西域都护府统辖之下，至此和田正式归属中国版图。 [8]
元寿元年（公元前2年）前后，汉朝向于阗、扜弥、渠勒、精绝、戎卢诸国国王、将佐按汉制封官、授汉印。汉代还在精绝设立禾府，管理屯垦事务。公元57年后，于阗国势转盛，邻近诸国皆服从。到魏晋时期，皮山、渠勒、戎卢、扜弥、精绝等城邦国被于阗兼并，这时的于阗就相当于今和田地区的范围。从西汉开始历代中央王朝都在这里封王设官，进行有效管理。 [8]
魏晋时期，于阗国与祖国内地保持着密切关系。
晋武帝泰始五年（公元269年），封于阗王为“晋守侍中”。 [8]
唐上元二年（公元675年），在此设毗沙都督府，置十州。 [8]
后晋，册封李圣天为大宝于阗国国王。 [8]
辽，设于阗王府。 [8]
宋嘉礻右八年（公元1063年），册封于阗王为“归忠保顺石后鳞黑韩王”。 [8]
元代，为蒙古王封地。1279～1289年，设宣慰使元帅府，元称于阗为斡端或忽炭。 [8]
元代，为蒙古宗王分封地。
元至元年间（公元1279年－1289年），设宣慰使元帅府，直属元朝中央统辖。
清，设置于阗于今之克里雅，遂有于阗（克里雅）与和田之称。 [6] [8]
古代和田烽燧
古代和田烽燧
清初，改“于阗”为“和阗”。
清乾隆二十四年（公元1759年），设和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制， [6] [8] 和阗城设三品阿奇木伯克。
同治四年（公元1865年），阿古柏侵占和阗。 [6] [8]
光绪四年（公元1878年），清军刘锦棠部收复和阗。 [6] [8]
光绪九年（公元1883年），置和阗直隶州，驻喀拉喀什（今墨玉县城）。 [6] [8]
光绪二十八年（公元1902年），设皮山县；分和阗县东境23庄与于阗县西境15庄设洛浦县。 [6] [8]
民国二年（公元1913年），和阗直隶州为和阗县。 [6] [8]
民国四年（公元1915年），自和阗县析置墨玉县。 [6] [8]
民国九年（公元1920年），设和阗道。 [8]
民国十七年（公元1928年），改和阗道为和阗行政区，设行政长官公署。 [8]
民国十八年（公元1929年），设策勒县。 [6]
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变
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