万年长
Wan Nian Chang
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民国十六年（1927）秋，王维舟自武汉潜回达县，秘密建立川东游击队。十八年五月十二日，李家俊、唐伯壮、雷玉书在万源县固军坝组织武装，成立川东游击军。十九年一月下旬，改游击军为“四川红军第一路游击队”。 [43]
民国二十二年（1933年）2月初，成立中共达县特别支部。置绥定道苏维埃（先治今宣汉双河乡，后移治今通川区蒲家镇），隶川陕省苏维埃，辖达、渠、宣汉、万源、红胜、城口6县。 [34]
达州抗战宣言
达州抗战宣言(5张)
1931年2月17日，在城隍庙建达县东北电影院，放无声电影。9月，中国东北“918”事变消息传来，民国达县政府在北门大操场召开民众大会，声讨日寇罪行。 [43] 城中各行停业，举行反日示威游行，家家门前悬挂“誓死反日”白旗。民国二十四年（1935年），川政统一，置四川省第十五行政督察区（领8县，治今通川区）。
1940年8月21日，日寇飞机九架，投弹44枚，炸毁达师校、帝主宫、省达中、中山公园等房屋84幢，炸死80人，炸伤137人。民国三十年（1941），通川桥竣工。 [43] 同年8月30日，日机9架再炸天主堂、通川桥等地，投弹20枚，死4人。
《达州市志》载：“八年抗战，境内征集义勇壮丁 17.34 万人，他们驰骋大江南北 10 余省区和印度、缅甸等地，先后参加淞沪、太原、深圳、武汉、长沙、襄樊、南昌等战役和远征军，在生活条件极其艰苦、装备极为落后的情况下浴血奋战，有的捐躯异国他乡。 [43] 抗战爆发后，各县成立了抗日救国分会和抗敌后援分会，发动广大民众积极捐款捐物支援抗战。全面抗战的八年期间，达州人民各项捐款折合国币15.4亿元，法币404.2万元，捐粮108.9万石、生铁4万吨、土硝8万斤、棉花300万斤、滑翔机1架,以及药材、纸张等无数，为抗战胜利提供有力的物资保障。各县各界开展慰劳出征军人活动，对抗敌军人和军属进行优待和慰问。大竹县除政府发给出征安家费外，每年一次性发放抗日军人家属优待谷每户最少5斗，最高2石，仅1940年全县就发放优待谷11648石，1943年发给出征壮士安家费共计960万元。开江对死亡人员的抚恤金10000元（100人）。渠县发放救济款及抚恤金38340元。万源发放优待谷359石，发放壮丁安家费300万元。 [44]
从1937年到1945年的8年时间里，达州各地共有179102人参军，在前线阵亡53774人。在后方，达州人民积极出工出力支援抗战，全市先后共出动48750余名劳工修筑汉渝公路、梁山机场，在修建过程中因各种原因死亡的人数至少有1135人，伤者无数。这些民工不计报酬，且自备工具，为抗战出力，为民族、为国家出力！ [45]
另一方面战争也给达州带来了巨大的损失。根据有关统计，在战争时期，日机至少出动飞机180架次，投弹至少230枚，炸毁房屋1090间，建筑物19幢，炸死平民503人，伤400余人，造成间接伤亡1135人，灾民1万余人，难民43500人。 [45]
1949年12月10日，中国人民解放军攻占开江，开江解放。11日大竹解放，12日渠县解放，15日达县解放，17日宣汉解放，29日万源解放。至此，达州今所属各县全部解放。
水墨达州
水墨达州(10张)
1950年，改四川省行政督察区为达县专区。
1952年9月11日，中华人民共和国中央人民政府撤销川东、川西、川南、川北行署区，恢复四川省建制，为四川省达县专区。
1970年，达县专区改称达县地区，地区驻达县。
1976年1月，析达县城关、南外、北外、西外4个人民公社置达县市(县级)，隶达县地区。
1978年4月，析万源县白沙、沙滩、石塘、水田、八台、花萼、曹家7个人民公社置白沙工农示范区（县级，治万源市白沙镇），隶达县地区。时达县地区辖1市11县1区。 [34]
1993年7月5日，达县地区更名为达川地区。
1999年6月20日，撤销达川地区，设立地级达州市，市人民政府驻通川区荷叶街。
2020年8月5日，创建万达开川渝统筹发展示范区统计联席会议在达州召开。
2020年11月29日，加入大巴山·大三峡文旅发展联盟。 [9]
行政区划编辑 播报
区划沿革
吴道子奉诏入宫后，成为一名御用画师，过着衣食无忧的生活。这个时候，是唐朝国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。他喜与文人名流交往，又游历各地，奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。玄宗称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
吴道子似乎天生为画画而生，无论是山水人物还是宗教题材，他都独树一帜，创造出独特的画风和画意。吴道子的画以“线”著名，线条根根传神，根根美妙，是附着画意和韵律的灵魂线条，把复杂事物以“线”的形式予以表现，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势。这和他的书法功底很在关系，看似绘画，实则运笔借鉴了中国书法的传统功力。他善于抓住和把握复杂物体中的精髓，所画人物线条遒劲，飘洒俊逸，波浪起伏，线条的宽窄变化与人物的凹凸浑然一体，画面极具立体感，传说现在我们所广为认可的孔子画像就是根据吴道子的孔圣像临摹、拓印而来的。人们经常将吴道子和南北朝时期的曹仲达相比，称为“曹衣出水，吴带当风”。宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描从此成为我国绘画上的一种新体例。吴道子在唐代就被推崇为“画圣”，宋代更誉为“百代画圣”，民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”，是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。
写意
禅房神迹
石壁创作观音像送庙主
四川景色，一向为古人所向往。诗人李白游遍了蜀中名胜，曾写下了不少动人的诗篇。但蜀道之难，难于上青天。玄宗皇帝不便前往欣赏，怎么办呢？何不叫宫廷画师画下四川美景！
这时的吴道子是“内庭博士”，留在朝中拿薪听用。怎奈吴道子一生以绘画为乐，无心做官。有一天，玄宗皇帝忽然想起嘉陵江山水的美景，乃命宫廷画师吴道子和李思训二人入蜀写生，画一幅《嘉陵山水图》。
走出宫廷大院，吴道子满心欢喜。二人自长安出发，来到嘉陵江源头的嘉陵谷（今陕西凤县东北），乘船顺流而下，途经略阳，进入蜀川的广元、昭化，南下至阆州、蓬州、果州。沿途滩多水急，碧波滚滚，峭壁流泉出松阴，嶙峋怪石悬山峦，翠微古木浮白云，曲岸山花似红颊。看不尽的奇异山峰，写不尽的江水秀色。
从前人们苦于蜀道崎岖难行，山路跋涉艰辛，多舍陆行船，嘉陵江便成了水路交通要道。千百年来，许多达官显贵与骚人墨客，或贬官之人，皆泛舟嘉陵。或临江而吟诗，或游景而题壁，或临境而作画，或高歌而抒怀，使嘉陵江更为绚丽多彩。
南充境内处处留下吴道子到访的足迹。吴道子在阆中锦屏山画了唐僧取经与镇宅龟蛇二像，还在阆中三清宫（今阆中元山乡境内），南部罗寂寺（今南部三清乡罗寂村），新政离堆（今属仪陇）等地画了白描观音像，又在蓬州古镇舟口江岸楼上画了财神（今称财神楼）。
吴道子寻访至南部县三清乡时，发现那里有一座年代久远的古庙。古庙名叫罗寂寺，气势恢弘，环境优美，香客如织。吴道子将古庙确定为寻访嘉陵江山水的临时住宿地。庙里的和尚得知他是奉帝王之命前来，对他格外关照。一天晚上，吴道子躺在禅房里看着白色的墙壁，突然发现，原本什么都没有的白色墙壁上出现了一位身着白衣的观音神像。吴道子凝神细看，神像却不见了，他突然有了灵感：寺庙里香火旺盛，何不描画观音神像供人们朝拜呢？第二天，吴道子在寺庙的一块石壁上创作了观音像送给庙主。庙主十分高兴，请来石匠将观音像刻凿在石壁上。
《南部县志》记载，由于战乱不断，罗寂寺曾遭受毁灭性破坏。人们为避免观音像的石壁遭遇“灭顶之灾”，便把它从石壁上整体“搬迁”下来，制作成厚度约0.09米的石碑，一直藏在寺庙一处隐秘的石窟里。这块吴道子真迹的石碑，已被专家鉴定为国家级文物。
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