万年长
Wan Nian Chang
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端平元年（1234）正月，南宋和蒙古联军灭掉金朝。继而蒙军指责宋军违约，邻界发生战事。二年，蒙军凭借金戈铁骑，以陕西汉中为军事据点，以四川为主攻方向，由北向南大举进攻。 [39]
元世祖中统元年（1260）置渠州军民总管府，十一年（1274）改置渠州安抚司。十五年，达州隶四川南道宣慰司重庆路；十七年，达州治迁回通川（今通川区）。二十年，罢渠州安抚司改置渠州，还治流江县（今渠县渠江镇）。二十二年，达州改隶夔州路，领通川、新宁2县。 [34]
元至正二十年（1360），红巾军陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍与其断绝关系，溯三峡而上，占领重庆，自称陇蜀王。两年后，明玉珍受刘桢等人拥立称帝，国号大夏，建元“天统”。时达州、渠州属之。随后，湖广黄州府“为庄户者二万三千余户”百姓纷纷投奔明氏政权，以寻求保护，部分移民散居境内。 [40]
明洪武年四年（1372）三月，朱元璋派廖永忠率军征讨大夏国，所到之处，大肆屠杀，百姓流离失所，田地荒芜，路断人稀。同年六月，明氏大夏国灭亡。冬十月，平定“川蜀诸郡县”。六年（1373），朝廷组织大批湖广部分居民（时称黄州人）入今达州市境等地垦殖，插占为业。今达州市部分魏、唐、袁、冉、蒲、李、彭、张、殷、谭、黄、王、龚、韩、曾、冯、周、涂、徐、向、罗、康、任、佘、覃、丁、崔、宋、刘、傅、董、于、程、冯等姓氏人户为这期间迁境。史称其为第一次“湖广填四川”。 [40]
明洪武九年（1376年），降州为县(县级，属散州)，隶重庆府。 [34] 明正德九年（1514）复升为府级州，改隶夔州府。 [34] 明代四川分巡道下川东道(驻达州)。 [35]
正德十年（1515），为不断加强边远地区管理，开拓川东北山区发展，划出东乡县北境宽乡太平里置太平县（治今万源市太平镇）。 [40] 注：（含今万源与城口）
1728年，达州升为直隶州，隶川东道。1742年，达州知州陈庆门主持纂修《直隶达州志》，十二年（1747年），继任达州知州宋名立续修增刻《直隶达州志》四卷。 [41]
1796年，白莲教首领徐天德率部在亭子铺起义，王三槐白莲教起义，四川总督英善顿兵达城围剿。 [42]
1802年，改达州为绥定府。取达州的达字为县名，增设达县为附郭首县。领达、东乡、新宁、大竹、渠、太平6县和城口厅1厅。 [34]
1911年，太平、东乡、达县、广安、梁山、渠县、新宁、大竹县城乡均设有孝义会香堂。九月，孝义会首领李绍伊发布声讨清廷“驱除鞑虏，推翻专制政府，建立共和”檄文，拥众数万，在大寨坪上竖旗起事，自称“川东北统领”。9月，亲率孝义军千余人占领垫江县城，派陈英奇攻占邻水，派张广凤攻占广安，派余远光攻占岳池。12月3日，李绍伊派次子李康侯同达县副议长车耀先、孝义会唐雅南等率民军二千余人围攻绥定府城。6日，达县知县广厚潜逃，绥定知府杜本崇交出信印，绥定脱离清廷独立，各县宣布独立。
民国元年（1912年），脱离清政府，绥定府宣布独立，各县分别建立军政府，隶属中华民国。
民国二年（1913年）撤绥定府，城口厅改县。 [34] 1914年，东乡县改名宣汉县，太平县改名万源县，新宁县改名开江县。各县隶属东川道。 [34]
民国4年（1916年5月），达县宣布独立，脱离袁世凯北洋政府。民国六年（1917年），颜于旧绥定府署置川东靖国军司令部，颜自任司令。民国七年（1918年）十月，四川靖国军总司令、四川督军熊克武任颜为靖国军第七师师长，驻防达县。其时辖达县、宣汉、开江、万源、城口、开县、云阳、奉节、巫溪、渠县、营山、仪陇、蓬安、通江、南江、巴中、阆中、苍溪、南部、盐亭、昭化、广元、剑阁、梓橦二十四县。
民国八年（1919年），在凤凰头设立中国国民党达县办事处。
民国十六年（1927）秋，王维舟自武汉潜回达县，秘密建立川东游击队。十八年五月十二日，李家俊、唐伯壮、雷玉书在万源县固军坝组织武装，成立川东游击军。十九年一月下旬，改游击军为“四川红军第一路游击队”。 [43]
民国二十二年（1933年）2月初，成立中共达县特别支部。置绥定道苏维埃（先治今宣汉双河乡，后移治今通川区蒲家镇），隶川陕省苏维埃，辖达、渠、宣汉、万源、红胜、城口6县。 [34]
达州抗战宣言
达州抗战宣言(5张)
1931年2月17日，在城隍庙建达县东北电影院，放无声电影。9月，中国东北“918”事变消息传来，民国达县政府在北门大操场召开民众大会，声讨日寇罪行
吴道子奉诏入宫后，成为一名御用画师，过着衣食无忧的生活。这个时候，是唐朝国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。他喜与文人名流交往，又游历各地，奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。玄宗称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
吴道子似乎天生为画画而生，无论是山水人物还是宗教题材，他都独树一帜，创造出独特的画风和画意。吴道子的画以“线”著名，线条根根传神，根根美妙，是附着画意和韵律的灵魂线条，把复杂事物以“线”的形式予以表现，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势。这和他的书法功底很在关系，看似绘画，实则运笔借鉴了中国书法的传统功力。他善于抓住和把握复杂物体中的精髓，所画人物线条遒劲，飘洒俊逸，波浪起伏，线条的宽窄变化与人物的凹凸浑然一体，画面极具立体感，传说现在我们所广为认可的孔子画像就是根据吴道子的孔圣像临摹、拓印而来的。人们经常将吴道子和南北朝时期的曹仲达相比，称为“曹衣出水，吴带当风”。宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描从此成为我国绘画上的一种新体例。吴道子在唐代就被推崇为“画圣”，宋代更誉为“百代画圣”，民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”，是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。
写意
禅房神迹
石壁创作观音像送庙主
四川景色，一向为古人所向往。诗人李白游遍了蜀中名胜，曾写下了不少动人的诗篇。但蜀道之难，难于上青天。玄宗皇帝不便前往欣赏，怎么办呢？何不叫宫廷画师画下四川美景！
这时的吴道子是“内庭博士”，留在朝中拿薪听用。怎奈吴道子一生以绘画为乐，无心做官。有一天，玄宗皇帝忽然想起嘉陵江山水的美景，乃命宫廷画师吴道子和李思训二人入蜀写生，画一幅《嘉陵山水图》。
走出宫廷大院，吴道子满心欢喜。二人自长安出发，来到嘉陵江源头的嘉陵谷（今陕西凤县东北），乘船顺流而下，途经略阳，进入蜀川的广元、昭化，南下至阆州、蓬州、果州。沿途滩多水急，碧波滚滚，峭壁流泉出松阴，嶙峋怪石悬山峦，翠微古木浮白云，曲岸山花似红颊。看不尽的奇异山峰，写不尽的江水秀色。
从前人们苦于蜀道崎岖难行，山路跋涉艰辛，多舍陆行船，嘉陵江便成了水路交通要道。千百年来，许多达官显贵与骚人墨客，或贬官之人，皆泛舟嘉陵。或临江而吟诗，或游景而题壁，或临境而作画，或高歌而抒怀，使嘉陵江更为绚丽多彩。
南充境内处处留下吴道子到访的足迹。吴道子在阆中锦屏山画了唐僧取经与镇宅龟蛇二像，还在阆中三清宫（今阆中元山乡境内），南部罗寂寺（今南部三清乡罗寂村），新政离堆（今属仪陇）等地画了白描观音像，又在蓬州古镇舟口江岸楼上画了财神（今称财神楼）。
吴道子寻访至南部县三清乡时，发现那里有一座年代久远的古庙。古庙名叫罗寂寺，气势恢弘，环境优美，香客如织。吴道子将古庙确定为寻访嘉陵江山水的临时住宿地。庙里的和尚得知他是奉帝王之命前来，对他格外关照。一天晚上，吴道子躺在禅房里看着白色的墙壁，突然发现，原本什么都没有的白色墙壁上出现了一位身着白衣的观音神像。吴道子凝神细看，神像却不见了，他突然有了灵感：寺庙里香火旺盛，何不描画观音神像供人们朝拜呢？第二天，吴道子在寺庙的一块石壁上创作了观音像送给庙主。庙主十分高兴，请来石匠将观音像刻凿在石壁上。
《南部县志》记载，由于战乱不断，罗寂寺曾遭受毁灭性破坏。人们为避免观音像的石壁遭遇“灭顶之灾”，便把它从石壁上整体“搬迁”下来，制作成厚度约0.09米的石碑，一直藏在寺庙一处隐秘的石窟里。这块吴道子真迹的石碑，已被专家鉴定为国家级文物。
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