万年长
Wan Nian Chang
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；有古镇、古建筑、古庙、古城墙、古树、古戏台的“六古文化”。 [12]
目连文化的发源地
目连是唐代御封的两大圣僧之一，“目莲救母”是二十四孝故事之一。 [45] 射洪市青堤乡青堤渡有“青堤古镇”之称，古称目连故里或目连祖籍，其遗迹尚可追寻。青堤现有唐传至今的刘氏青堤墓；清朝道光年间的木刻碑及唐圣僧目连故里石碑。石碑是清光绪二十八年巡察所立。以及傅家行善积德捐资修建的“会缘桥”、“积善桥”的残桥还存在。还有镇西刘氏府第和刘氏四娘居住的花园寺等遗迹。目连故里是目连孝道文化的发源地。 [46]
硅化木国家地质公园
中华侏罗纪公园位于龙凤峡风景旅游区，射洪市明星镇东南4公里处，距成南高速公路大英段隆盛出入口4公里，距中国死海15公里，景区面积12平方公里。核心景区龙凤峡长3公里，属丘区少见的深切峡谷地貌。峡谷内有原始部落遗址鞑人洞和大规模的汉代墓群，有香火旺盛的宋代以来的庙宇4处。 [47]
金华山风景区
射洪县金华山景区
射洪县金华山景区(15张)
金华山景区，位于射洪市区以北20公里的金华古镇（金华镇），面积约50平方公里，内含一山（金华山）、一湖（金华湖）、一堤（金湖堤）、一坪（西山坪）、一城（金华古镇）。因“一代文宗”陈子昂生名闻遐迩。 [48] 陈子昂读书台系全国重点文物保护单位。 [49]
平安森林公园
平安森林公园登云塔
平安森林公园登云塔
平安森林公园前山门位于射洪市区北大门转盘附近。这里南下重庆、涪陵，北上绵阳、广元，西去成都、德阳，东往南充、万县，堪称交通枢纽。景区一年四季鲜花不断，春有桃李争艳，夏有杜鹃鸣放，秋有菊花满金，冬有腊梅傲雪。平安森林公园内有平安寨林区、休闲度假区、文化娱乐区、宗教活动区、观光览胜区等景区。 [45]
楞严阁
楞严阁道教寺观
楞严阁道教寺观
楞严阁是川中道教寺观和旅游胜地，位于四川射洪市南十五公里的洋溪镇街后龙背山头。据清朝光绪年间撰修的《射洪县志》记载：“明万历年间建后山楞严阁”。清朝康熙年间始由惠清太和陈清觉来洋溪开山。此后又由李一祥、萧阳明、何来淮等任楞严阁住持。清朝后期，楞严阁曾是道教川北会道司所在地。楞严阁是成都二仙庵的脚庵，又下辖脚庵十六处。 [10]
陈满姑故里
陈满姑故里，位于射洪市官升镇青果村古房沟，原青果村五社。现有清朝时期为青果乡村贞烈女子陈满姑所立的女儿碑。还建有射洪籍作家吴因易的创作生涯馆，并陈列有由中国作家马识途、贾平凹等名家字画30余轴。 [50]
名优特产编辑 播报
沱牌曲酒
沱牌曲酒
沱牌曲酒
沱牌曲酒，曾在1989年第五届中国评酒会上，获评“中国名酒（国家金质奖）”。 [51] 早在唐时就有“射洪春酒”。 [52] 民国三十五年（1946年）正月，举人马天衢根据店前牌坊“沱泉酿美酒，牌名誉千秋”之寓意而命名为“沱牌曲酒”。 [53] “沱牌”品牌于2006年12月19日被商务部授予首批“中华老字号”称号，其重要传承载体——“泰安酢坊”也被认定为首批“中国食品文化遗产”。 [54] 沱牌曲酒传统酿造技艺被列为“国家级非物质文化遗产”。诗人贺敬之感叹道：“天公多情还兼美，安排诗酒是同乡”。 [53]
射洪野香猪
射洪野香猪是射洪固有物种，中国国家地理标志产品。 [55] 射洪野香猪为活体猪全年放养，四肢结实紧凑，部分个体背腰部稍带黑斑，额头有白线或倒三角型白斑。猪肉皮
嘉陵江，北纬30度一条神奇的大江，从秦岭山谷奔涌而来，流经陕甘川渝四省市，是长江上游最大的支流，在南充境内留下298公里的壮阔水域，成为南充的“母亲河”，南充境内有7个县城就建在江畔。南充，嘉陵江最柔美的记忆。利用上天的恩赐，南充计划用10年时间，建设嘉陵江绿色生态走廊，再现吴道子笔下的《嘉陵江三百里风光图》。恢复久远的内河航运，坐船欣赏沿江风情小镇，开启嘉陵江梦幻之旅。
《嘉陵江三百里风光图》，是1300多年前吴道子游历四川的神来之笔，一日画就三百里嘉陵风光，成为中国绘画史上的一段传奇。他是中国山水画的祖师，被后人尊称为“画圣”，人物绘画“冠绝于世”。
传奇
半道转行
民间画匠成宫廷画师
中国历史上曾经有一位画家，他在洛阳一座寺庙里面画了一幅《地狱变相》壁画，结果此后一段时间，集市上竟然买不到猪肉和鱼了。原来屠夫、商贩看了这幅壁画后，害怕因杀生而下地狱，都不敢卖猪肉和鱼，改行卖蔬菜水果了。
这幅画的作者叫吴道子（约680-759），河南禹州人，主要活跃于唐朝开元、乾元年间，后世尊称他为“画圣”。
5000年的中华文明史上，画画的人很多，成名成家的数以万计，但“画圣”仅此一人，唐朝的吴道子。
吴道子是怎么走上绘画之路的呢？
幼时家贫的吴道子，曾随张旭和贺知章学习书法。可家贫无依，字儿写得好，并不能填饱肚子，又没办法像其他读书人那样走上科举之路。怎么谋生呢？
那时的唐朝，佛教盛行，各地都在大兴土木建造寺庙。寺庙建好后，都要在墙壁上画一些佛像或佛教故事，因此画匠的生意相当不错。当时的画匠纯粹就是一门谋生的职业，和今天的杀猪匠、木匠并没好大的差别。吴道子觉得，有了这门手艺也不至于饿死，那就画吧。
吴道子兼善人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿等各类题材，尤以人物、佛道见长。他在长安、洛阳两京寺观所作壁画，曾达300余堵，奇踪异状，无有同者。
这一下就不得了，吴道子二十余岁就已经名满天下，后来到山东滋阳当过一段时间的县尉，主要从事维持地方治安的工作。显然他对这个与自己专业不对口的工作岗位不满意，辞职前往洛阳，重操旧业画画。
洛阳之行成了他人生的转折点，洛阳自古繁华，寺庙众多，吴道子给许多寺庙作壁画，都画得非常不错，内容多以佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等为主。特别是在景云寺画了《地狱变相》之后，名气变大。“寺庙作画，观者如堵”，一传十，十传百，一直传到远在长安的唐玄宗耳朵里。唐玄宗惜才，将其召入宫中，授内教博士，非有诏不得随便作画。
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