万年长
Wan Nian Chang
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藏族忌讳直呼死者的名字，只称亡人。若有人无故直呼死者的名字，就被视为对死者亲属最大的侮辱和挑衅。
现以天葬为例，就卫藏地区的丧葬礼仪与禁忌作最一般的介绍。
人死后，先把死者放在屋内的一角。*灵车用白布围上，并用土坯做垫，不能用床及其他物品。因为*灵车背走后。土坯也随之扔到十字路口，人之灵魂就不会滞留屋内了。人死后，家人一律不梳头、不洗脸，取下一切装饰，也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌、跳舞。死者家门口，吊挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或自哈达围上，罐内放人三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）拌成的糌粑，用火点燃，使之冒烟，并每天添加，送给死鬼吃。
除此之外，在古墓调查和文物普查中发现，中山古代没有发生殉葬陋俗和贵族死后杀人陪葬的恶习。从多处古墓发掘的情况来看，中山古代随葬的明器（古代随葬的象征性器物）也不多，出土的器物多是一些死者生前喜爱的物品，如墨砚、铁剪刀、碗、碟和铜钱等物件。
俗话说：“夫妻不求同日生，但求死后同穴葬”。相传夫妻葬于同一墓穴之俗，古而有之，据考古学家认为，夫妇合葬的普遍流行是西汉中叶以后的事。如《乐府诗集·古诗为焦仲卿作》称：“两家求合葬，合葬华山旁。”从我市古墓及文物调查情况来看，从宋代起就有夫妇合葬之俗，到了元代，夫妇合葬多为有钱人家；至明代，夫妇合葬和家族合葬的现象较多出现。另外，在明清时代，出现多年停棂柩，待妻死后一起合葬之俗，如黄圃镇黎惠爱先人生于清康熙戊午年（1678年），终于雍正甲寅年（1734年），大殓后，家人在家停棂柩至乾隆壬申年（1752年），待其妻杨氏安人死后大殓时一起埋葬，停柩18年之久。由此可见，中山古代殡葬之习俗。再者，中山一些沙田区，尚保留了“*灵车灯笼报大数之俗，如东升古代先人死后，在出殡时要用白纸裱扎灯笼，在灯笼上写上死者的姓和寿命，但要将寿辰写大10岁，即死时是50岁，而在其出殡的白灯笼上要写成60岁，以示死者长寿，这一习俗沿用至今。
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