万年长
Wan Nian Chang
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清雍正六年，升为山西省泽州府，于附郭置凤台县，泽州府辖五县，即凤台、高平、阳城、陵川、沁水，府治凤台城。 [11] [30-32]
近现代时期：晋城市
民国二年（1913年），对清代建制改革，废府存县，裁撤泽州府，五县归山西省直辖；次年，附郭凤台县改为晋城县，同年5月，山西设置雁门、河东、冀宁3道，均隶属于冀宁道（道驻阳曲）。 [33] [160] [162]
民国十九年（1930年），山西省冀宁道撤销，原泽州府五县直属山西省，后属山西省第五行政督察区。 [161]
抗日战争时期，八路军挺进晋东南，于晋冀鲁豫边区成立抗日民主政府，晋城、高平、阳城、沁水、陵川五县划归晋冀鲁豫边区太岳第二、四及太行第八区行署领导。1945年6月，今晋城地区全境陆续解放。 [34]
1948年9月，解放战争时期，边区建制撤销，成立华北人民政府。1948年10月，析晋城县城关区，置晋城市，和晋、高、阳、陵、沁五县一起划归华北人民政府太岳、太行区行署。 [34] [156]
1949年4月，山西全省解放。9月，成立了山西省人民政府，晋城市复并入晋城县，晋高阳陵沁五县复隶于山西省。 [34]
1949年10月，新中国成立后，山西省设置八个专区做为省政府派出机构，督导管理各县，今晋城各地隶属山西省晋东南专区（1967年改为晋东南地区）领导。 [35]
1983年7月，复设山西省辖县级晋城市，由晋东南地区代管。 [35] [127] [140]
1985年4月，经国务院批准，撤销晋东南地区，实行市管县体制，县级晋城市升为地级晋城市，直属山西省。原县级晋城市分为晋城城区、郊区。将原晋东南地区所辖阳城、高平、陵川、沁水四县划归地级晋城市领导，为所属行政区，晋城市管辖范围4县2区，其管辖范围与古建兴郡、建州、泽州及泽州府版图基本一致。 [11-15] [29-32] [36] [140]
1993年5月，高平县升为县级高平市，由地级晋城市代管。 [134]
1996年8月，晋城市郊区改名为泽州县，仍由晋城市领导。 [135]
晋城人文地图
晋城人文地图
现晋城市管辖：城区、泽州县、县级高平市、阳城县、陵川县、沁水县共1区4县1市，总面积约9490平方公里。 [136]
2022年9月14日，倡导发起的文旅康养城市联盟宣告成立。 [175]
历史文化
祈福寺
祈福寺(3张)
在晋城市区范围内，最能体现晋城文化特色的是晋城老城。不论是程颢书院，还是景德桥、景忠桥、张院民居、玉皇庙，这些都是晋城老城的组成部分。晋城老城始建于唐武德初年（公元618年），有着上千年的建城史。历史上有无数名人踏上了这片土地：唐代大诗人陈子昂登上泽州城北楼，写下了《登泽州城北楼宴》。明代开国皇帝朱元璋的孙子隰川王和宣宁王迁于此，建有隰川王府和宣宁王府。于谦在这里写下了《到泽州》。近代，朱德、冯玉祥、赵树理等人都在这里留下了自己的足迹。可以说，晋城老城是晋城文化的集中体现，是重要的承载晋城文脉的历史遗存。 [37]
自古以来，这里物华天宝，人杰地灵，相传女娲氏、神农氏、九黎部落首领蚩尤及尧、舜、禹等都曾在这里活动过。四大名胜"珏山吐月"、"白马拖缰"、"松林积雪"、"孔子回车"等历史古迹和古老传说在这里辉煌。女娲补天（传说中华人文始祖女娲氏炼石补天遗址和栖息地——娲皇窟，在晋城市郊水东乡丹河北岸浮山北谷）、神农播种（中华第一大帝神农氏采五谷尝百草的羊头山和古墓冢在高平市境内）、禹凿石门（晋城市阳城境内有石门）、愚公移山等历史传说都有实地可指。古书《墨子》中曾有“舜耕于历山”（今晋城市沁水境内有历山舜王坪），“渔于获泽”（今阳城东有获泽河）的记载。 [38]
晋城骏景花园
晋城骏景花园
还有以沁水下川、陵川塔水河、西瑶泉为代表的原始文化，以高都、沁水八里坪为代表的新石器文化。公元前260年，历史上著名的“长平之战”就发生在晋城高平市一带。后周世宗显德元年（954年） 后周世宗大胜北汉军于巴公原（今晋城市郊北），更是留下著名的巴公原遗迹。 [38]
晋城矿产资源丰富，有"煤铁之乡"之美称。始于商周、盛于春秋的冶炼业，在长达数千年的发展中日精月进。春秋战国的“阳阿古剑”就产自晋城。北宋，晋城境内的“大广冶”为冶铁官炉，所铸“大观通宝”被誉为史上最美铁母(钱)。明清时期，境内熟铁炉数有百余座，晋城被誉为“九州针都”，“大德”牌钢针畅销海内外，“泰山义”剪刀名扬天下，日用铁货、“九头十八匠”更是名扬全国。时至今日，在当地以“头”字作地名的仍有50多个，以“匠”字作地名近30个。 [39]
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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