万年长
Wan Nian Chang
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农村也学习这种做法。人民公社时期，农村中有些干部、党员的丧葬以追悼会的形式进行。回忆死者生前的好处，并以大队、生产队的名义供献花圈，参加送葬。普通老百姓的丧葬仪式则只是保留了小范围的吊丧、停柩、入殓等主要环节，趋于简化。
支持平地深葬和移坟深葬 火葬是安置死者最为合理的办法，但是到1958年初，人们发现只有在北京、上海这样的大城市才能大规模实行火葬，因为只有这些城市才有财力修建火葬场。在农村，因财力的限制，连修建公墓都成问题，还有过去存在的大量坟墓该如何处理，毛泽东也在思考妥善的解决办法。1月底的一天，毛泽东收到黄炎培的一封信，读后感到豁然开朗。
黄炎培在信中说：“我最近写了一篇《试倡平地深葬》文，认为一般采用土葬法，把很好的可耕地为埋藏死人而浪费，这种不合理的风俗习惯，应按农业发展纲要修正草案第二十三条的规定，予以改变。此文曾发表在一月十一日《人民日报》和一月十二日《新闻日报》，是一种公开建议性质。各报先后转载，人民来信有直接给我的，有送报纸发表的，纷纷表示赞成。我以为此时应广泛地宣传，请新华社宣传一下。”毛泽东当即写了批语，要秘书打电话给黄炎培，表示感谢，表示赞成这个意见。
毋庸置疑,骨灰属于一种具有强烈社会伦理意义的特殊物品,是逝者亲属瞻仰、缅怀、祭奠逝者,寄托哀思的载体。逝者亲属享有对骨灰的所有权和处置权。也就是说,提供殡葬服务的殡仪馆对骨灰并无所有权,其理当在逝者亲属提供身份关系证明后及时将骨灰交其妥善安置。而且,根据贵州省殡葬管理条例,骨灰应当寄存于骨灰堂或者葬于公墓；提倡树葬、抛撒、深埋和不留标志等多种方式处理骨灰。也就是说,骨灰不一定必须进入公墓,处理方式可以多样,只要不违反公序良俗和公共利益,均应允许。
安顺市殡仪馆的做法,实际上有强迫逝者家属购买公墓的嫌疑,在多数经营性公墓售价不菲的背景下,其很难洗脱推销公墓、谋取私利的嫌疑。
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