万年长
Wan Nian Chang
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宁阳殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
童山梨花会
民俗信仰中，神童山是座神山，有“混沌脐、元气聚、上生天、下生炮、中生神童”的说法。神童山风景区被评为山东省生态农业旅游示范点、国家AA级旅游风景区、山东省森林公园，万亩梨园位于神童山下至山腰环山四十里。2002年3月，神童山万亩梨园民俗游被国家旅游局、山东省旅游局纳入华东省市民俗文化游。依托“神童山森林公园、千顷枣林、万亩梨园”生态资源优势，每年接待游客25万人次左右。 [27]
伏山剪纸
是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象，形成了以剪刻镂空为主的多种技法，使剪纸的表现力有了深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有其他艺术门类不可替代的特性。主要作品有：《喜报三元》、《喜鹊闹梅》、《龙凤富贵》、《八喜牡丹》、《金鸡报晓》、《芦下双娥》、《蝴蝶戏梅》、《寿星菊》、《金猫戏葡萄》。 [27]
乡饮粉皮
具有个大、匀薄、透明、质量上乘、食用方便、口感良好、营养丰富、耐煮不化、不回生等优点。由于它是纯手工加工，无污染，因此深受人们的喜爱，成为当地群众的常用食品和走亲访友的最佳礼品。2008年8月，乡饮粉皮被列入《泰安市第二批市级非物质文化遗产名录》。 [27]
弦子戏
唱腔突出“九腔、十八调、七十二哎嗨”，唱腔有时洪亮、有时圆润、有时柔美，旋律动人，并按剧情需要巧用“花腔”和“变调”，突出人物性格。发展创立《娃娃》、《锁南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多个曲牌，主要演出剧目有《打登州》、《双龙冠》、《挂龙灯》、《红嫂》、《审椅子》等三百多个。弦子戏的演奏分文戏和武戏两种，一般由五人组成，主要以“笛、笙、三弦”等乐器为主，有“笛是骨、笙是肉、弦是筋”之说。 [27]
渔鼓
已有100余年历史。宁阳坡庄人翟教寅十分热爱渔鼓艺术，总结隶属“曾、柴、张、杨”四大门派的技巧，勤学好问，拜曲阜姚村的张合法为师，不仅继承了山东渔鼓传统艺术，而且有了新的艺术发展。翟先生所演唱的渔鼓为“寒腔”派，他的演唱，嗓音宏亮而细腻，唱腔婉转而含蓄，吐词清晰，动作洒脱。人们称他的演唱有“三好”，即：行腔坐韵好，鼓板节奏好，身法表演好。宁阳渔鼓吸收了山东琴书的部分精华，在表演上吸收了戏剧表演的一些动作。剧情生动形象而又幽默，从无闲言冗语，更不作庸俗的插科打诨。 [27]
“四八”宴席及酒礼
乡饮就是因为乡间盛行尊老敬贤的乡饮酒礼而得名。宁阳“四八”宴席及酒礼已有2000余年的历史，传统的“四八”宴席属于纯正的鲁菜系，做工讲究、风味独特，以其特有的奇香异彩著称于世，是鲁菜的代表之一。随着社会的不断发展，四八宴席的内涵也在不断的丰富和完善。“四八”宴席还有“四红四喜、八方来财、四平八稳”的美好寓意。 [27]
朱氏唢呐演奏
宁阳朱氏唢呐继承了传统民乐的优点，创新发展了适应时代发展潮流的自编曲目，把发扬中华民族的优良传统和体现开拓创新的时代风貌有机地结合在一起。具有民间普及性、娱乐性和延续性，艺术感染力较强，吹奏曲目时细腻有味、悦耳动听，如高山流水，时而婉转低徊、时而高亢明亮，具有很高的艺术欣赏及社会价值。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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