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【万年长殡葬服务】滦南殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_滦南殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:25:58
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国元年（1912年）建立中华民国后，县地属直隶省津海道滦县。民国十七年（1928年）撤销津海道，改直隶省为河北省。民国二十二年（1933年）5月，国民党政府与侵华日军签定《塘沽协定》，划冀东为非武装区。民国二十四年（1935年），殷汝耕在通县建立伪“冀东防共自治政府”，辖22县，县地属滦榆区。抗日战争时期，县境基本上是两种政权并存。民国二十六年（1937年）芦沟桥事变，全国抗日战争开始。河北沦陷后，建立了伪政权，县地属冀东道尹公署滦县所辖。随抗日战争的深入发展，冀东抗日革命根据地逐渐建立，县境为晋察冀边区冀东革命根据地的一部分。抗日战争结束后，滦县改称滦南县佐公署，驻地倴城，属冀东区行署第十三专署（冀东行政公署）。民国三十六年（1947年）4月21日，滦南县佐公署改称滦南县政府。民国三十六年（1947年）2月，国民党在倴城建立滦宁县，12月中旬，滦宁县政府逃到董各庄（今属宋道口镇）。民国三十七年（1948年）5月，又逃到滦县，被改编为河北省保安第五团。至此，滦宁县自然消亡。民国三十八年（1948年）5月16日，十三军分区部队攻克国民党晏各庄据点，滦南县全境解放。民国三十八年（1949年）1月底，河北省全境解放。3月7日，冀东区行政公署划属华北人民政府领导。11日，冀东区行政公署恢复冀东行政公署名称。滦南县属第十二专属。民国三十八年（1949年）8月1日，华北人民政府全面调整行政区划，撤销行政公署，恢复河北省，建立唐山专署，滦南县为其所辖。
1954年7月，撤销滦南县建置，并入滦县。
1958年11月29日，撤销滦县建制，建立唐山市滦州区。原滦南县境内分别划归滦州区、乐亭县和唐山市柏各庄区。
1961年，部分公社划归丰南县。
1963年1月，恢复滦南县建置，隶属于唐山地区专员公署。
1968年，唐山地区专署改称唐山地区革命委员会。1978年改称唐山地区行政公署，滦南县为其所辖。
行政区划
编辑 播报截至2019年10月，滦南县辖1个街道、16个镇：友谊路街道、倴城镇、宋道口镇、长凝镇、胡各庄镇、坨里镇、姚王庄镇、司各庄镇、安各庄镇、扒齿港镇、程庄镇、青坨营镇、柏各庄镇、南堡镇、方各庄镇、东黄坨镇、马城镇。 [4] 县政府驻友谊路街道。 [5]
地理环境
编辑 播报位置境域
滦南县位于河北省东北部，唐山市东南部，东临乐亭县，西与丰南区交界，西南与曹妃甸区毗连，南濒临渤海，北接滦州市。地处东经118°12′—118°53’、北纬39°12′—39°39′之间。县域面积1482.6平方千米。 [3]
地质
滦南县位于华北地层区燕山分区唐山小区的东南部，境内被巨厚的新生界松散地层覆盖。大地构造位置处于燕山沉降带与华北凹陷区接合部位，两者以昌黎大断裂分割开来，均属于中朝地台上的两个Ⅱ级构造单元。自北向南分布有山海关隆起、黄骅凹陷两个Ⅲ级构造单元。 [3]
地形地貌
滦南县境内无山地丘陵，海拔最高37.4米，最低0.9米，呈北高南低、西高东低的趋势，由西北向东南平缓倾斜。虽然全部属于平原地貌，但形成的过程仍有差异。北部与滦县，西北部与丰南、唐山市古冶区接壤处，为北部洪积冲积扇的扇缘部，地势较高，一般海拔25—30米。地面坡度为0.5—1.5‰。主要为滦河冲积物，以粉沙和细、中沙组成。绝大部分陆地为冲积平原，一部分是5000年前冰后期最大海侵界以西的冲积平原；一部分是由滦河在历史时期形成的河道带。海拔5—25米，地面坡度一般为0.5—2‰。境内河流较多，但基本上属于滦河水系。县境东部处于滦河下游，土壤沙黏相间。西部处于沙河下游，土质甚沙。南部为海积平原，分布在高潮线至冲积平原之间，南堡、司各庄一带宽达15千米。海拔0—3米，地面坡度为0.1‰左右，极为平坦，土壤是由河流冲积物入海沉积逐步淤积而成，由黏土质沙和沙质黏土构成。海岸线以上到滨海平原的一部分为沿海滩涂，由于海相沉积属于淤泥，质地一般较黏重。拥有耕地7.2万公顷，滩涂4.2万公顷。 [3]
我国是大米的主要产区，食粥应是最普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人；正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，祈求他不要为鬼为崇；实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”，也是从祭礼死后变为虐鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠*灵车，祈求他们不要侵害活人。显然丧仪中食糖粥风俗就是从古代有磁粥特殊祭礼和驱疫区俗演变过来的，其目的：一、假以祭奠死者之亡灵；二、送殡者可预防煞神的冲克。
近人以后，由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革，如城市的扩大和人口的增长，参加殡仪者一般不参预丧事，从观念上讲其可能受死者煞神（俗称“棺材煞”）“机会”不大，同时城市生活仪礼一般从简，死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。
殡仪用糖和糖水是传统祭礼仪礼中祭奠神灵与驱瘟疫民俗之变，只有上溯其历史渊源才能分析出传统文化中肉与灵之搏斗，以及古人是如何屈服于神灵之下的，至于今人殡仪中是否有新的发俗含义，大概也只能与古人彼此彼经吧。
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