万年长
Wan Nian Chang
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莘县布置灵堂|莘县设灵堂|莘县搭灵棚|万年长殡葬服务-莘县殡葬一条龙服务公司
唐槐位于莘县丈樱公路毕屯路段（董杜庄镇），为明代洪武年间，距今600余年的历史。董杜庄镇将此树列为该镇“三景”之一。2006年莘县文化局下发文件将此树公布为莘县古树名木之一加以保护。同年，莘县文物管理所为此树挂牌保护，并建立保护组织，签订保护协议，制定保护计划。
马陵道古战场遗址
马陵之战纪念馆
马陵之战纪念馆
马陵道古战场遗址位于莘县大张家镇马陵村和樱桃园镇道口村之间。战国时期著名的齐魏马陵之战，就发生在这里。马陵、道口两村相距6公里，皆顺河流向建屋，村中房屋、胡同、道路无一不斜，且拐弯甚多，极为曲致。至今进村后仍极易使人迷失方向。当年著名军事家孙膑就是充分利用了这些有利条件，伏兵于马陵道旁，一举打败了骄纵的魏兵，魏军主将庞涓自杀。
2005年5月，大张家镇政府在遗址建起古马陵之战遗址纪念馆，占地 6000平方米，馆内布置古马陵之战作战过程展示图，并收藏有许多与孙膑有关的历史资料，是国内研究孙膑的重要基地，现为聊城市文物保护单位。
韩氏墓地石刻群
韩王墓
韩王墓
韩氏墓地石刻群于董杜庄镇梁丕营村北200米，是唐末魏博节度使韩允中及其父韩国昌墓葬神道石刻群。韩国昌碑刻于唐咸通十三年（公元872年），韩允中碑刻于唐乾符二年（公元875年），至今均已1130多年。原墓葬坐北朝南，文革中被平。现存石刻有韩允中墓碑、韩国昌神道碑、墓表、豕、羊、马、武士俑。1992年6月，韩氏墓地石刻群被山东省政府列为省级重点文物保护单位，2006年被列为国家级重点文物保护单位。
陈家大院
陈家大院
仙鹤湖水利风景区
仙鹤湖水利风景区
仙鹤湖水利风景区
仙鹤湖水利风景区是在彭楼引黄沉沙池的基础上修建而成，因该地在春秋时期为卫国国君养鹤之地，故命名仙鹤湖。占地4000亩，其中湿地占总面积的80%，植物以芦苇、蒲草为主，几十种野生水禽和候鸟在此栖息繁殖。
马西林场
马西林场
马西林场
马西林场位于莘县西北部，马颊河以西，地处冀鲁豫三省交界处。场区南北长6公里，东西宽1.2公里，经营总面积10912.9亩,有林地面积9000亩，森林覆盖率达90%，场区内气候属温带亚湿润季风型大陆性气候，四季分明。生态区是依1982年世界粮食计划署投资2000万美元援建2606项目林为基础，开发建设的生态旅游区。
鲁西第一党支部旧址陈列馆
鲁西第一党支部旧址陈列馆
鲁西第一党支部旧址陈列馆
“鲁西第一党支部”位于鲁豫边界、聊城最西南端乡村---莘县古云镇徐庄村， 1929年——1933年期间,山东省委连续多次遭受敌人的严重破坏, 致使1933年以后3年之久的时间里山东地方党组织与中央失去联系，中央没有设立山东省委。1935年冬，在古云镇徐庄村，山东地方党组织临时负责人赵健民和黎玉会面，从而和上级党组织接上了关系,建立党支部。战争年代，徐庄村被称为“八路村”“烈士村”、享有平原“小延安”之美誉，并著有《徐庄党旗红》一书。由原中共中央组织部部长张全景题词为“鲁西第一支部，徐庄党支部”，占地4万平方米、主展馆占地1200平方米、两层建筑、首次以平面水做成大型地图。2015年5月，列入西柏坡红色旅游联盟。
冀南区党委旧址
冀南区党委旧址
冀南区党委旧址
冀南区党委旧址位于山东莘县大王寨镇杨庄村。宋任穷是开国上将，曾任中共中央书记处书记兼中组部部长、中央政治局委员、全国政协副主席、中顾委副主任，是从鲁西北走出的党和国家重要领导人。宋任穷旧居暨冀南区党委旧址修复工程占地近20亩，分为宋任穷在杨庄主要光辉事迹主展室、宋任穷旧居、冀南区党委和冀南军区司令部展室，还有冀南高干会议、冀南军区兵工厂和后方医院、冀南银行和鲁西银行展室。另外，还有抗战地道、烈士墓群等。2011年，宋任穷旧居暨冀南区党委旧址被列为“鲁西党性教育基地”、“聊城市党史教育基地”、“莘县党史教育示范基地”、“莘县爱国主义思想教育基地”。
冀鲁豫区党委旧址
冀鲁豫区党委旧址
冀鲁豫区党委旧址
冀鲁豫区党委旧址暨中共中央冀鲁豫（平原）分局旧址位于大张镇红庙村。抗日战争后期，红庙村是冀鲁豫期冀鲁豫边区党委、中共中央冀鲁豫(平原)分局所在地。冀鲁豫边区是当时全国最大也是唯一一个平原抗日根据地，被誉为“钢铁濮范观、华北小延安”，为抗日战争的胜利做出了突出贡献，刘少奇等部分中央、部
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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