万年长
Wan Nian Chang
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宁津殡仪车租赁【宁津殡葬车电话】– 万年长殡葬礼仪服务(宁津*服务)
宁津是中国杂技艺术的发祥地，保店镇黄家镇是中国北方杂技艺术的发源地。2008年，宁津县被文化部命名为“中国民间艺术（杂技）之乡”；2005年，宁津杂技被山东省认定为“第一批省级非物质文化遗产”项目；2008年，宁津杂技正式入选第二批“国家级非物质文化遗产名录”。宁津杂技起源于秦汉，兴盛于明清和民国，对中国杂技艺术的发展产生了重大影响，至今在行内仍流传着“没有宁津人，难成杂技团”之说。2013年7月，在“第六届山东国际大众艺术节──德百杯·第七届山东杂技魔术大赛”中，《草帽》节目获一等奖；2014年8月，舞台杂技《力量》获“第七届山东省泰山文艺奖 杂技类艺术作品奖三等奖”2014年9月，在第七届“山东国际大众艺术节──第八届山东杂技魔术大赛”中，《蹬人》节目荣获二等奖。 [1]
蟋蟀文化
宁津蟋蟀文化源远流长，是第一个出版蟋蟀志的县，第一个蟋蟀罐生产基地县；2009年被中国蟋蟀协会命名为“中华蟋蟀第一县”；2011年，宁津蟋蟀文博馆被上海大世界吉尼斯总部命名为“中国最大的蟋蟀主题展示馆──中华蟋蟀文化第一馆”。宁津蟋蟀以体健力足、牙齿尖利、剽悍好斗而闻名全国，宁津蟋蟀罐也因其制造工艺古老、文化气息浓厚而具备极高的收藏价值。自1987年以来，县政府及蟋蟀产地所属乡镇，多渠道筹集保护资金20余万元，用于保护蟋蟀资源，提升宁津蟋蟀产地知名度。投资300万元，建立了宁津县蟋蟀文博馆，收藏蟋蟀罐240多个，蟋蟀用具39种，蟋蟀标本71个，成为世界“最大的蟋蟀主题展示馆--中华蟋蟀文化第一馆”。每年的八九月份，来自北京、天津、上海、杭州、徐州等地的众多蟋蟀爱好者都会慕名而来。据不完全统计，全县蟋蟀交易市场的日交易额能达到300万元以上，年交易额3亿元左右。 [1]
美食文化
宁津“三大传统名吃”（保店驴肉、长官包子、大柳面），其制作工艺被评为德州市非物质文化遗产，荣列《山东美食名吃名录大全》。3家企业获“山东老字号”。 [1]
风景名胜编辑 播报
康宁湖杂技文化主题公园
国家AAA级旅游景区 [12] 。位于山东省德州市宁津县正阳路。康宁湖总面积约1080亩，是一座集杂技文化、旅游、休闲、娱乐于一体的水景主题综合公园。 [13]
德百杂技·蟋蟀欢乐谷
由“杂技蟋蟀文化中心、特色旅游小镇、欢乐童世界、民俗文化中心、田园综合体”五大板块组成，该项目彰显文化突出特色，是弘扬中华杂技文化，培养杂技人才，建设杂技培训中心，形成培训、演艺为一体的杂技教育演出基地。 [14]
蟋蟀文博馆
该馆总面积580平方米，以“弘扬蟋蟀文化、展现民俗底蕴”为主题，综合运用声、光、电等现代高新技术手段，采取虚实结合、动静结合的手法，突出收藏、研究、展示三大功能，主要包括互动多媒体、浮雕、圆雕、蟋蟀文化故事、蟋蟀标本、书画、蟋蟀用具等，为蟋蟀爱好者提供了一个良好的文化交流场所。 [15]
碧霞祠
宁津碧霞祠又叫李满碧霞祠，位于宁津县城北13千米、大柳镇镇政府驻地北3千米处。由于历史的原因碧霞祠遭到破坏，1992年在各方的努力下得以重建。主要建筑包括山门、钟楼、鼓楼、碧霞祠正殿，正殿东面为普照寺，正殿后面为玉皇阁。宁津碧霞祠有着悠久的历史，始建于唐朝，古称天仙圣母殿，曾于清乾隆四十年（1779年）重修，改名为碧霞祠，并沿用至今。 [16]
地方特产编辑 播报
宁津大柳面
宁津名吃
宁津名吃(2张)
宁津大柳面源于清朝乾隆年间，已有200多年历史，最初由张家面铺所创。经过张家人一代一代的传承和发展，大柳面逐渐形成了一种具有独特风格的食品。
保店驴肉
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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