万年长
Wan Nian Chang
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乐陵文庙
乐陵文庙
乐陵文庙
乐陵文庙位于乐陵城里开元大街与兴隆大街交汇处。始建于明洪武二年（1369年），现存正殿5间，绿瓦飞檐，斗拱承托。主要建筑物有大成殿、后殿、戟门、棂星门等，整个建筑布局严谨，疏密有致，左右对称，内外呼应。后经明清两朝的多次修葺，形成发文时的规模，整座建筑物端庄大方，宏伟高大，巍峨壮观。“道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋。”文庙大门左右对联。 [13]
咸平城故址
咸平城故址原为咸平镇，在市西南50里郑店镇旧乐陵村，址长、宽皆500米。唐、宋时，县城在故黄河（鬲津河）南，1069年（宋熙宁二年）河决，仓卒迁此，草草创城。城辟三门而无南门，原城墙内至今存一高丘，是南宋副相吕颐浩读书处“萃贤亭”遗址。
清乡人张缪有《吕相.“萃贤亭”》诗。至元，平章余潜曾重修城池，于北郊（今乐旧乐陵村）筑“看花台”，台高丈余，可容百人，为观花饮宴之所。明乡人张鹏南《元台春草》诗即咏此。1369年（明洪武二年），县丞何恒以城址洼下为由，迁富平镇（即今治），城池亭台遂废。
五里冢遗址
五里冢遗址在城区西南，五里冢村北30米处。冢为台形，东西长83米，南北宽31米，台高2.3米，为一阜状。出土有石斧、石镰等新石器时期的遗物；有骨锥、鹿角、卜骨、陶纺轮、鬲足等商、周两代的遗物；还有汉砖、唐罐等。址西侧和南面，已露出汉砖墓壁。
经省社会科学院考古队考察，石斧、石镰等出土处鉴定为龙山文化遗址。
遗址的发展和遗存，突破了山东省新石器时期文化分布界限，扩大了认识原始社会物质文明的视野，对研究当地历史有一定价值。1956年，山东省人民委员会宣布为乐陵县第一批文物保护单位。1977年2月23日，被公布为省重点文物保护单位。
五里冢遗址，被列为省级重点文物保护单位。古墓葬有11处，现存的有惠王冢、夷王冢、三女坟、二冢子、三冢子和董养性墓等.
魏王城
魏王城故址在乐陵市城东南30里处，长720米，宽420米；南北东三面有残城断续相连，墙高2～3米不等。为汉初乐陵第一城，兼都尉。出土有：五铢钱、铜箭头、布纹瓦、唐佛像等。
碧霞湖
碧霞湖原名杨安镇水库，市委、市政府为发展当地旅游经济增加文化底蕴而改名为碧霞湖。公园景观：入口广场、喷泉、垂钓园、五龙柱雕塑、假山、荷塘、露天浴场、碧霞书苑等坐落其中，樱花、玫瑰、月季、金银花、枸杞、紫叶李、国槐、冬青、黑松等点缀相映。 [14]
千年枣林游览区
千年枣林游览区位于乐陵市朱集镇，为全国最大千年原始人工结果林，先后被评为“全国农业旅游示范点”、“省级森林公园”、“国家AAA级旅游景区”、首批“山东省自驾游示范点”、“山东省旅游摄影创作基地”。森林覆盖率达95%，被誉为“天然氧吧”。经过近几年的开发建设，现已形成以结义园、名人园、百枣园、国强亚联农庄等几大园区为支撑，枣都碑、母子树、望娘子树、观光塔等诸多景点点缀其中，集观光游览、餐饮住宿、农耕文化展示与体验、旅游购物等于一体的综合性生态旅游区。 [15]
著名人物编辑 播报
乐陵籍人在外地成就事业的：西汉著名辞赋作家东方朔、东汉击鼓骂曹的祢衡、宋代左相吕颐浩、抗日名将宋哲元。
外籍人士在乐陵工作过的：像明代固始人许逵，在乐陵任知县期间，剿流寇有功，得御赐擢升；清代福建人陈师孔，民国期间在乐陵任过县长的日照人牟宜之，八路军一一五师东进抗日挺进纵队司令肖华。
乐陵籍在本邑业绩突出的：被誉为革命
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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