万年长
Wan Nian Chang
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业务收入272862.5万元，增长18%，利润总额26752.3万元，增长14.7%。 [2]
社会事业编辑 播报
教育
2012年，临邑县洛北中学西校区、临邑幼儿园和月潭小学已经投入使用，实验小学扩建基本完成，乡镇中心幼儿园建设整体推进，新增中小学校舍3.5万平方米，教育投入高出德州市平均水平5个百分点。完成乡镇教办主任公开招聘、中小学校长竞聘上岗，成为德州市唯一的山东省学前教育先进县；高考本科上线1647人。2012年末临邑县拥有各类学校96所，教职工人数5075人，在校生人数59168人。其中：普通中学12所，教职工人数1183人，在校学生17918人；小学68所，小学教学点9所，教职工3170人，在校生36782人；私立中学7所，教职工教职工人数722人，在校学生4468人。学龄儿童入学率达到100%。 [13]
卫生
2012年，临邑县成功创建省级慢性病综合防治示范县，在德州市率先建立覆盖城乡的“国医堂”中医药服务体系，预防接种门诊建设德州市领先，临邑县医院荣获“全国工人先锋号”，临邑县成为全国重特大疾病医疗救助试点县。城乡食药监管网络进一步健全，成为德州市第一个“省级餐饮服务食品安全示范县”。2012年末拥有医院、卫生院12处，各类卫生技术人员1714人，增加119人，其中：职业医师545人，职业助理医师165人；医院、卫生院拥有床位数1972床，新增181床，卫生防疫人员190人。学校卫生、职业卫生、餐饮服务监督覆盖率均达到100%。 [14]
文化
2012年，临邑县完成了3处陵园和散葬烈士墓集中管理；成功举办元宵节、邢侗文化艺术节暨槐花节等大型活动，广泛开展“咱老百姓身边的道德模范”评选；深入开展乡村文明行动，新增省级文明村镇5个、文明单位5家，成为山东省“四德工程”建设示范县。临邑县2012年末拥有体育场馆4处，剧场、影剧院2处，公共图书馆图书总藏量10万册。
交通运输编辑 播报
截至2017年末，临邑县境内实有公路通车里程2237公里，全部社区实现村村通公路。全年公路运输营利性车辆完成客运量268万人，比2016年增长2.6%，客运周转量17991万人公里，增长2.6%；完成货运量2168万吨，增长2.0%，货运周转量416905万吨公里，增长2.0%。年末公交车路数19路，年末实有公共汽（电）车营运车辆数89辆，实有出租汽车数170辆，年末民用汽车拥有量7.1万辆。 [2]
旅游编辑 播报
祢衡公园
临邑县风光
临邑县风光(10张)
祢衡公园位于临邑县德平镇境内，投资300余万元，占地万余平方米。园内景点有祢衡纪念馆、祢衡井、祢衡像、盘浒湖。 [15]
红坛寺森林公园
红坛寺森林公园位于临邑县林子镇南部，南距济南60公里，西距德州市50公里，2001年被省林业厅批准命名为省级红坛寺森林公园。 [16]
邢侗纪念馆
邢侗纪念馆始建于1986年，是为纪念我国明代著名书法家、文学家邢子愿先生修建的，纪念馆位于临邑县城东北处，座落在邢侗公园正中，建筑风格为仿明砖木结构，青砖灰瓦，绘梁彩栋，正脊两端饰鸱尾，戗兽脊列垂兽，檐头施圆瓦当，檐下金虬伏于栋下，玉兽蹲于户旁，正厅五间，东西厢房各三间，门厅三间，二十六间游廊环接门厅厢房和正厅。 [17]
龙泉寺古佛
龙泉寺古佛俗称丈八佛，原在德平镇西南隅龙泉寺内，明洪武十年（1377年）建。佛身系大理石质，高一丈八尺，雕刻精细，栩栩如生。1937年龙泉寺被日军烧毁，丈八佛幸存，现由临邑县文化馆珍藏。 [18]
地方特产编辑 播报
宋记烤鸽
临邑县宋记烤鸽精选鲜嫩乳鸽，采用独特的烹调配方，以纯木炭火烤制，三煨三烤而成，其肉质细嫩，骨酥味美。现代医学研究表明，鸽补肝肾，益
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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