万年长
Wan Nian Chang
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1967年，德州专区改称德州地区，临邑县隶属德州地区。 [5]
1992年10月4日，撤销临邑县太平寺乡、张家寨乡，合并设立临盘镇，以原太平寺张家寨两乡的行政区域为临盘镇的行政区域，镇人民政府驻临盘。12月26日，撤销临邑县夏口镇，双丰乡，合并设立临南镇，以夏口镇、双丰乡的行政区域为临南镇的行政区域，镇人民政府驻夏口。
1994年，德州地区改称德州市，临邑县隶属德州市。
1995年9月27日，撤销临邑县林子乡，设立林子镇。
1996年5月3日，撤销临邑县兴隆寺乡，设立兴隆镇。
1999年，临邑县辖6个镇、12个乡：临邑镇、德平镇、临南镇、临盘镇、林子镇、兴隆镇、满家乡、碱李乡、理合务乡、翟家乡、宿安乡、李家乡、孟寺乡、孙庵乡、赵家乡、沙河子乡、营子乡、田口乡。
2000年5月8日，临邑县撤销赵家乡、李家乡、沙河子乡，将其行政区域并入临邑镇；撤销营子乡，将其行政区域并入临盘镇；撤销满家乡、碱李乡，将其行政区域并入德平镇；撤销田口乡，将其行政区域并入兴隆镇；撤销孟寺乡、孙安乡，以原孟寺乡、孙安乡的行政区域设立孟寺镇，镇人民政府驻原孟寺乡人民政府驻地。由此，临邑县辖临邑镇、临盘镇、临南镇、德平镇、林子镇、兴隆镇、孟寺镇、翟家乡、理合务乡、宿安乡7个镇、3个乡。
2005年2月，临邑县设立恒源、邢侗、临盘3个街道，设临邑镇、德平镇、林子镇、孟寺镇、临南镇、兴隆镇6镇，翟家乡、理合务乡、宿安乡3乡，计855个行政村。
2011年5月，撤销临邑县翟家乡、理合务乡，设立翟家镇、理合务镇。 [6]
2016年2月 报道、2017年前，德州市将比照国家政策标准，着力推动临邑撤县设市各项基础性准备工作 [3]
区划详情
截止2012年，临邑县辖3个街道：邢侗街道、恒源街道、临盘街道，8个镇：临邑镇、临南镇、德平镇、林子镇、兴隆镇、孟寺镇、翟家镇、理合务镇，1个乡：宿安乡，1个省级经济开发区。 [1] [6]
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临邑县
人口民族编辑 播报
人口
2017年末全县户籍总户数15.89万户，户籍总人口55.39万人，增长0.22%；其中登记在城镇人口数20.82万人,增长0.4%；女性人口27.29万人，占总人口的49.27%。全面两孩政策顺利实施，加大出生人口性别比治理力度，计生服务水平明显提升。全年出生人口11107人，出生率17.65‰；死亡注销人口6323人，死亡率1.82‰；人口自然增长率12.04‰，出生人口性别比为106.7。经市统计局评估全县常住人口53.27万人，其中，城镇人口28.24万人，城镇人口占常住人口的53.01%，比2016年提高1.6个百分点。 [2]
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，临邑县常住人口473421人 [28] 。
民族
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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