万年长
Wan Nian Chang
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截至2021年，东明县累计投入资金近40亿元，完成“改薄”项目949个，新建改建中小学校14所，城镇中小学“大班额”全部清零。新招聘教师2190名，引进高层次教育人才124名，师资力量进一步增强。教育教学水平持续提升，中高考成绩连年攀升，被评为“全国教研共同体协同提升试点项目优秀县”。 [16]
科技事业
截至2021年，东明县新增省级高新技术企业15家、省级科技创新平台13家；建成招才引智工作站8个，柔性引进产业专家教授（团队）139人。 [16]
文化事业
截至2021年，东明县新投入使用的县文化馆被评为国家一级文化馆；基层综合性文化服务中心、体育健身工程点实现行政村全覆盖，先后被评为“全国体育工作先进县”、“全国门球最强县”、“全省社会力量办体育试点县”。 [16]
医疗卫生
2020年，东明县拥有各类卫生机构27个，实际开放病床位4370张，拥有各类卫生技术人员3026人，其中：执业医师1250人，执业助理医师569人，注册护士2163人。 [15]
截至2021年，东明县投入使用县人民医院新院、县第二人民医院新院；新建改建村级标准化卫生室207个；分级诊疗、家庭医生签约服务全面推开，县人民医院顺利通过三乙评审，5家乡镇卫生院被评为“全国群众满意乡镇卫生院”；成功创建省级医养结合示范县。 [16]
社会保障
截至2021年，东明县城乡低保补助标准每人每月分别提高到753元、563元，特困人员基本生活费标准每人每月提高到732元，机关事业单位在职人员工资待遇与市直单位持平。新增城镇就业4万人，新建省级“四型就业社区”19个，吸引返乡创业就业2.9万人，领办创办实体1.4万家。 [16]
历史文化编辑 播报
方言
东明方言属中原官话核心区的一个分支，属于汉藏语系—汉语语族—中原官话—兖菏片。东明方言中，平舌音与翘舌音不分，最明显的就是“四”与“十”了，东明人区分它们的标准就是声调。另外，东明人说话爱用“得”，在这里的“得”字不读“de”，如东明人把筷子说成筷“得”，勺子说成“得”，另外如刀“得”、桌“得”、椅“得”、盆“得”、棍“得”、缸“得”、被“得”、单“得”、毯“得”、夫妻俩被说成两口“得”。 [26]
非物质文化遗产
庄子传说
庄子传说
庄子传说(1张)
庄子传说，距今已有两千三百多年的历史。庄子，名周，字子休，据《史记》记载为战国时蒙人，是中国历史上著名的思想家、哲学家和文学家，他发展了老子的学说，是道家学派的创始人之一。在战国时期，庄子的故事就开始流传。有关庄子对社会、自然、人生、道德、政治等方面的体验和感受而衍化出来的民间传说故事，据统计有一百二十多个，经常被老百姓讲到的有三四十个，内容涉及庄子的出身来历，庄子对政治、自然、人生的原则态度，及与庄子有关的特殊物品的来历等，如传说中的《烧香出碗盘》《庄子观前狮子半拉（个）头》等。在东明至今仍留有杨日升重修庄子观碑、漆园遗址、南华山遗址、登云桥碑、庄子观、庄子墓等遗迹。庄子传说，不仅蕴含了庄子对宇宙、自然、社会、人生、道德等各方面独到而深刻的见解，更多的是代表了庄子面对大小、多少、美丑和生活中点点滴滴的态度，从而使庄子的宇宙观、自然观、人生观以民间传说的形式，遗留给后世。庄子传说深深扎根于民间，语言特点尤为突出，所涉及的地理位置、民风民俗、引典佐证都有地方特色。庄子传说故事在国内外华人中具有极大的认同感和亲和力，是灿烂的中华民族文化瑰宝。2011年6月9日，庄子传说经国务院批准列入“第三批国家级非物质文化遗产名录”。 [23]
大平调
大平调
大平调(3张)
大平调，本名“平调”，又称“大油梆”、“大梆戏”，现通称“大平调”，遍及冀、鲁、苏、豫、皖五省边缘城乡，距今已有五百多年的历史。大平调早期班社较多，明清以来，较知名的班社有19个。数百年来这一戏曲剧种涌现出许多知名艺人，在群众中享有盛名。近代以来，大平调逐渐形成了东路平调、西路平调和河东平调三个支派，山东东明、菏泽等地流行的大平调属于河东平调。大平调的唱腔音乐属板腔体，板式、曲牌十分丰富，唱腔既生动又平易，高亢奔放、刚劲激越中不失婉约和谐、舒展优美的韵味。大平调表演程式多样，夸张中不失真实，豪放中更求完美，粗中见细，刚中寓柔，个性十分鲜明。在表演实践中，大平调艺人曾吸收民间武术套路，真刀真枪在舞台上表演。2008年6月7日，大平调经国务院批准列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。 [24]
佛汉拳
佛汉拳
佛汉拳(3张)
佛汉拳，亦称“佛汉捶”、“佛拳”，又称“七二三八”，是传统武术中的一个拳种，主要流传于山东一带。佛汉拳的主要内容包括套路、散手、功法三类练习方法。套路主要有三十八路佛汉拳，分上、中、下三
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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