万年长
Wan Nian Chang
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截至2010年，郓城县重点文物保护单位46处，馆藏文物1400多件，其中国家珍贵文物300余件。境内有肖堌堆商代古文化遗址、苏庄汉墓群、五代唐塔、金代名相史惟良墓等。一些与《水浒传》有关的遗迹、遗址较多，宋江故里的宋坑、宋井、宋林、智取生辰纲的黄泥岗等古迹犹存。
肖堌堆古文化遗址
肖堌堆古文化遗址，新石器时代文化遗址，位于李集乡大杨集村东约300米处，遗址西距黄河1500米，其主要文化内涵表现为大汶口、龙山、乐石。商、周、汉文化的遗存，是古代人类聚居之地。肖堌堆高8米，曾有明、清建筑，如三皇庙、阎罗殿等，现存遗址面积3200平方米，遗址土呈灰黑色，暴露的石器、陶器残片。
万人堌堆义军公墓
万人堌堆义军公墓（俗称万人堌堆），位于武安镇飞集村西南500米处，系明天启二年徐鸿儒起义军部分将士聚葬处，义军约七千人，聚尸一处。现存公墓封土直径约16米，高4米。
黄泥岗遗址
黄泥岗遗址，位于郓城县城东三十五里黄堆集村。郓城县文物管理所保存有一块黄堆集出土明朝万历年间石碑，碑文记载：“详考在宋徽宗崇宁年间，环梁山者八百里皆水也，堆北距梁山六十里许，为水浒南岸，古称为黄土岗，即此处也。”一块镌有“黄泥岗”字样巨石，立于村头路边，旁边一块石碑上详细记载了晁盖、吴用等人智取生辰纲经过。曾出土草泥砖、支纹瓦等文物，经考鉴定属汉代文物，此证明汉代即有人在此居住。
宋金河
宋金河，又名“宋江河”，位于山东省郓城县东侧，距县城2公里。宋金河，宋代称为广济河，后周称五丈河，明清以来称宋江河。1964年修浚八里河后，使唐店至八里河有一段成为一座中型水库，1976年正式命名为坝头水库（现称宋金河水库）。
宋江故里
宋江故里，郓城是《水浒》英雄的故乡，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说。依据名著《水浒》的旅游资源丰富，如宋江故里宋家村，晁盖故里东溪村，吴用老家车市，智取生辰纲之地黄泥岗等都分布在郓城。
宋江武校
宋江武校(2张)
1985年，宋江武校于郓城建成，现名为宋江武术院。在国内外重大比赛中共获奖牌900多枚，是郓城一颗耀眼的明珠。
唐塔
唐塔，又名观音浮屠，原观音寺塔，据考为五代时建。观音寺塔为八棱四门楼阁式砖塔，现存四层，由精美的砖雕斗拱组成塔檐。东、西、南、北四面各设一券顶坤门，其余四面为砖雕景窗。为古代郓城十景之一。
水浒文化城
水浒文化城是由宋江武校投资2亿多元建设的一处集宋江武校的的武术交流、水浒文化街的风情展示和狗娃艺术团精彩表演于一体的综合性人文景观，已于2007年五一开始接待游客，景点内容包括“英雄之门”、“状元宿舍”、“宋江武馆”、“朱贵酒店”、“忠义祠”、“古筝坊”、“天王祠”、“鲁锦作坊”、“水浒纸牌印刷”、“水浒文化博物馆”、“戏楼”等二十多个景点，集中展示了水浒文化的博大精深和“大块吃肉，大碗喝酒”这一水浒英雄故里的遗风。
佀公祠堂
佀公祠堂图册
佀公祠堂图册(3张)
佀公祠堂系明朝成化年间进士户部尚书佀钟祠堂，位于城南佀楼村。祠堂为四合院式建筑，为明代创建，后经多次添建重修，始成规模，现存山门、大殿、东西配房及耳房。大门为清代建筑，大殿为主体建筑，明代始
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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