万年长
Wan Nian Chang
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水浒文化
水浒文化城景点
水浒文化城景点(21张)
郓城人自古以尚武、豪爽侠义而出名，历为武林志士云集之地，俗话说，梁山一百零八将，七十二名出郓城，作为《水浒传》中的核心人物宋江和晁盖都是郓城人。宋江是今郓城县水堡乡人，元人杂剧《坐楼》词中，就有“家住水堡在郓城，姓宋名江字公明”的话，如今宋江故里的宋坑、宋井、宋林等古迹犹存。晁盖家住郓城县晁庄，在晁氏家谱中，北宋末年有“晁盍”其人，因晁盖造了皇帝的反，在续家谱时，把“盖”字的草头去掉，写成“盍”（“盖”字的繁体字为“蓋”），这叫做砍头入谱。《水浒传》中，在黄泥岗智取生辰纲的故事引人入胜，黄泥岗就是现在郓城的黄堆集，至今村东还有一个大土岗，上有明朝石碑一座。 [2]
姓氏文化
据当代作家田茂泉说，春秋周敬王十二年（前508年），濮州陈甫迁郓境内建村陈，其后裔散居四处建村，原陈庄遂名老陈庄，这是有文字记载的郓城境内定居最早的姓氏。汉朝丞相张良生前看中了郓城的风水，死后葬于郓城西北境，其后裔用其字“子房”建村守墓，成为郓城境内较早的张姓。据侯咽集镇孟胡同《孟氏族谱》载：唐朝末年，其始祖孟达从梁山迁居郓境内的姜庄，后姜姓外徙，孟姓人丁兴旺，改村名为孟胡同。可见，姜、孟亦为郓地较早的姓氏。宋建隆二年（961年），疏通了五丈河（即今宋金河），水运复兴，郓境从河南、江苏、安徽、河北、山东东部等地迁入晁、吴、殷、芦、祝、丁、梁、刘、孙、杨、徐、戴、燕、魏、边、张、施等20余姓。明朝为开垦荒地，自明洪武元年（1368年）至明永乐二十二年（1424年），大批山西、河南、安徽等地人迁入郓城。以及从江苏、河北、河南、安徽、江西、四川、浙江等地陆续迁入邢、陈、史、郑、吕、罗、杨等50余姓。清朝顺治和康熙年间，皇帝鼓励开荒，外县、外省人继续向郓境迁移。又有多种姓氏陆续迁入郓城。清咸丰十年（1860年）从山西迁来谭氏，居于郓城县南25公里（先南赵楼乡谭庄村）。1990年人口普查，郓城县姓氏共有266个，姓李、刘、王者最多。 [2]
戏曲文化
山东梆子《打金枝》
山东梆子《打金枝》
郓城县享有“书山戏海，筝琴之乡”之称，山东戏曲界有句俗话“无郓不成戏”。涌现出了象中国非物质文化遗产柳子戏的传人黄遵宪、李艳珍，中国非物质文化遗产山东梆子代表性传人刘桂松、开瑞宝，著名的山东梆子艺术表演家任心才、王爱霞。原山东省柳子剧院院长现山东省吕剧院院长段雨强，青年山东梆子表演艺术家武兰香、陈凤英，豫剧十大名旦章兰等一批当代戏曲界名人。
郓城是山东枣梆的发源地、全国四大古老剧种之一柳子戏的发祥地，也是鲁西南流行最广的剧种山东梆子、两夹弦的发祥地。 目前历史最长的山东梆子剧团，郓城山东梆子剧团也是在这里。
枣梆在郓城又称“本地”，郓城是枣梆的发源地。
柳子戏在郓城又名弦子戏，是中国戏曲古老声腔之一。戏曲史上曾有“东柳、西梆、南昆、北弋”之称的“东柳”就是山东柳子戏。郓城县是当今柳子戏的发祥地。其出演剧目《黄桑店》等获演出奖，主要演员也分获演员奖。同年，郓城县工农剧社调菏泽为地区柳子剧团。1959年又上调省，成为山东省柳子剧团。
山东梆子在郓城又称“梆子戏”“舍命梆子”“大戏”具有很强山东的地域特征，其不同其他兄弟梆子剧的突出的特点是花腔多、甩腔多，且甩腔最后多落在“啊”音上。郓城是山东梆子发祥地之一。
二十世纪九十年代，郓城县山东梆子剧团于1995年参加了省第五届艺术节戏曲汇演获9项奖；1996年排演的现代戏《龙门渡口》（马家振编剧）获山东省“五个一”精品工程奖，并在全省地方戏邀请赛上获12项奖，同时摄制成电视艺术片。
郓城还是两夹弦在鲁西南一带的发祥地和根据地，境内北词两夹弦现为省级非物质文化遗产。 [2]
风俗民情
舞龙
舞龙又称“龙舞”，还称“耍龙灯”，是中华民族一种传统的民间舞蹈，也是民间杂耍的项目之一，在郓城颇为兴盛。郓城舞龙花样很多，其套路有：“游龙戏水”、“二龙戏珠”、“九节翻肚”、“巨龙叩首”等等。舞龙时奏民族锣鼓乐《闹长沙》、《紧校场》等，回龙时则奏舒展明快的《回龙曲》。县宋江武术院舞龙队，配有大型龙灯两条，队员40余人。
斗鸡
斗鸡
斗鸡
郓城斗鸡，俗名咬鸡，古称唆鸡。郓城斗鸡因产于郓城县而得名。斗鸡表演，也是郓城民间一种独具特色的娱乐活动，其历史悠久，可以上溯到公元前800年，春秋战国时期《列传》《春秋左氏传》中就有斗鸡的记载。郓城斗鸡活动兴盛。中国农业电影制片厂两次来菏泽，分别拍摄了《斗鸡》和《鲁西斗鸡》两部记录影片。1990年，郓城曾派出斗鸡参加了北京龙潭庙会斗鸡邀请赛，以十战七胜的成绩夺魁。
斗羊
郓城人斗羊历史悠久，民风喜好，每年都有大规模斗羊活动，周边县市都有爱好者参与。 [2]
风景名胜编辑 播报
风景名胜
风景名胜(2张)
截至2010年，郓城县重点文物保护单位46处，
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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