万年长
Wan Nian Chang
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三国（220—265年）
聊城
聊城(4张)
州、郡、县三级制。境域属魏国，聊城、茌平属青州平原郡，临清、冠县、莘县属司州部阳平郡（治馆陶），阳谷为县王国，东阿属兖州东郡，高唐属冀州部清河郡。
西晋（266—316年）
州、郡、县三级制。聊城、茌平、高唐属冀州部平原郡，临清（曾为清河国，治清河，今临清市）、冠县、莘县属司州部阳平郡，阳谷、东阿属济北国及东平国。
东晋十六国（319—420年）
州、郡、县三级制。境域先后属后赵、前燕、前秦、后燕、南燕、刘宋6国。前秦清河郡治临清。后赵、前燕、后燕时阳平郡治馆陶。刘宋时济州治茌平。
南北朝（420—581年）
州、郡、县三级制。聊城先后属北魏、东魏、北齐、北周4国。后魏，聊城、茌平属济州平原郡（治聊城，今东昌府区），临清、冠县、莘县属司州阳平郡（治馆陶），阳谷、东阿属济州（治碻磝城，今茌平韩集乡高垣墙村）济北郡（治临邑，今东阿铜城镇），高唐属济州南清河郡。齐周，聊城属平原郡，临清、高唐、茌平属清河郡（治清河，今临清市内），阳谷、东阿属济州（治碻磝城）济北郡（治东阿，今东阿县铜城镇），冠县、莘县属司州阳平郡（治馆陶）。
隋朝（581—618年）
初为州、县二级制，后为郡、县二级制。聊城、冠县、莘县属魏州武阳郡，临清、高唐、茌平属贝州清河郡，阳谷属济州济北郡（治卢县，今茌平县韩集乡高垣墙村），东阿属兖州济北郡。
唐朝（618—907年）
初为道、府（州、郡）、县三级制，后为藩镇节度使（道）、州、县三级制。聊城、高唐属河北道博州（治聊城）；临清属河北道贝州；莘县、冠县属河北道魏州；阳谷、东阿初属河南道济州（治卢县），后属郓州；茌平属河南道郓州。
五代（907—960年）
藩镇节度使（道）、府（州）、县三级制。聊城先后属后梁、后唐、后晋、后汉、后周，聊城、茌平、高唐属河北道博州（治聊城）。临清先后属河北道大名府、兴唐府、广晋府，冠县先后属河北道魏州、广晋府、大名府，莘县属河北道魏州，阳谷、东阿属天平节度使郓州。
北宋（960—1126年）
路、府（州、军、监）、县三级制。聊城、高唐、茌平属河北东路博州（治聊城），临清、冠县、莘县属河北东路大名府，东阿、阳谷属京东西路东平府。辽、金（916—1234年），路（道）、府（州、军）、县三级制。聊城、茌平、高唐属山东西路博州（治聊城），临清属大名路大名府恩州，阳谷、东阿属山东西路东平府，冠县、莘县属大名路大名府。
元朝（1206—1368年）
省（行省）、路（府、州）、县三级制。境域属山东省，聊城、茌平、莘县属东昌路（治聊城）总管府（治聊城）；冠县初属东昌路，后为冠州（治冠氏县，今冠县）；高唐初属东昌路，后为高唐州（治高唐）；临清属濮州；阳谷、东阿属东平路。
明朝（1368—1644年）
省、府（直隶州）、县（散州）三级制。省、府州县之间设道。境域属山东布政使司，聊城、临清（曾为临清州，治临清）、冠县、莘县、茌平、高唐（曾为高唐州，治高唐）属东昌府（治聊城），阳谷、东阿属兖州府东平州。
清朝（1644—1911年）
省、（直隶州）、县（散州）三级制。境域属山东省，聊城、冠县、莘县、茌平、高唐属东昌府（治聊城），临清初属东昌府、后为直隶州。阳谷属兖州府，东阿初属兖州府东平州、后属泰安府。
中华民国（1912—1949年）
聊城市地图
聊城市地图
民国元年（1912年），山东省废府设道，境域为济西道（治聊城），民国三年（1914年）改为东临道。民国十四年（1928年）废道，境域属山东省。民国二十五年（1936年），全省下设12个行政区，聊城、茌平、博平、东阿、阳谷、寿张、范县、莘县、冠县、朝城、观城、堂邑、濮县等13个县属鲁西北第六区；临清、高唐时属鲁西北第四区。抗日战争时期，聊城属冀鲁豫抗日根据地。民国二十七年（1938年）11月后，中国共产党在山东西部独立自主创建抗日根据地，逐步建成山东抗日根据地鲁西区。民国二十九年（1940年）4月，境域抗日根据地分属鲁西区运西（第二）、鲁西北（第三）、运东（第四）专区。民国三十年（1941年）7月，鲁西区与冀鲁豫区合并为冀鲁豫区后，分属冀鲁豫区第二、三、四专区，9月分属晋冀鲁豫边区第十七、十八、十九专区，民国三十一年（1942年）12月分属晋冀鲁豫边区第十六（泰运）、十七（运西）、十八（鲁西北）专区，民国三十二年（1943年）7月部分地区改属冀南区第七（鲁西北）、第六（卫东）专区。民国三十三年（1944年）5月，冀鲁豫区与冀南区合并为冀鲁豫区后，分属冀鲁豫区第一（泰运）、第三（邯郸）、第四（南宫）、第六（卫东）、第七（鲁西北）、第八（运西）专区。民国三十四年（1945年）10月，冀鲁豫区分为冀鲁豫、冀南两区后，境域分属冀鲁豫区第一（泰运）、第八（运西）、第九（直南豫北）、第四（直南豫北）、第六（运东）、第二（运西）、第八（直南）、第九（濮范）和冀南区第一、二专区。民国三十八年（1949年）8月，华北行政区划调整后，境域设平原省聊城专区，辖聊城、茌平、博平、阳谷、寿张、东阿、高唐、清平、堂邑、莘县、冠县等11个县，朝城、观城、濮县、范县等4个县属平原省濮阳专区，馆陶、临清2个县和临清市属河北省邯郸专区。
中华人民共和国（1949年—）
1952年11月，平原省撤销，聊城专署改属山东省，辖16个县，1个镇、86个区、1153个乡。1956年，德州专区撤销，将夏津、武城、德县、平原、禹城、齐河6县及德州市划归聊城专区，辖聊城、临清、冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐、寿张、范县、馆陶、平原、禹城、齐河、夏津、武城、德县17个县及德州、临清2个市、360个乡。1958年12月，将原属泰安专区的东平、平阴、肥城及惠民专区的商河、临邑、乐陵、济阳划归聊城专区，撤销临清、莘县、阳谷、东阿、馆陶、禹城、德县、乐陵、济阳、平阴、武城11个县建制，其辖区并入其它县市，聊城改县为市，辖冠县、茌平、高唐、夏津、商河、临邑、东平、肥城、寿张、范县、齐河、平原12个县，聊城、临清、德州3个市，165个人民公社。1960年，商河、临邑县划归淄博专区，东平、肥城分别划归菏泽、泰安专区。冠县、茌平、高唐、夏津、范县、寿张、平原、齐河8个县，聊城、临清、德州3个市。1961年，德州专区恢复，夏津、平原、齐河3个县及德州市回归，同时恢复莘县、阳谷、东阿、馆陶4个县的建制。聊城专区时辖冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐、馆陶、寿张、范县9个县，聊城、临清2个市。1963年，聊城、临清改市为县。1964年，撤销寿张县建制，将寿张、范县金堤以南地区合并为范县，连同范县建制划归河南省。1964年，将馆陶县建制和馆陶、临清卫运河以西地区划归河北省，聊城专区辖聊城、临清、冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐8个县、83个区、508处人民公社。1967年3月，聊城专员公署更名为聊城地区革命委员会。1971年，撤销人民公社规模，县以下设145个人民公社。
1978年7月，聊城地区革命委员会更名为聊城地区行政公署。
1998年3月，撤销聊城地区和县级聊城市，分别设立地级聊城市和东昌府区。
行政区划编辑 播报
区划沿革
1984年，聊城地区辖区内人民公社改建为乡、镇和街道（政社分设），境域辖聊城1个县级市，冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐6个县，代管临清1个县级市，共有166个
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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