万年长
Wan Nian Chang
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【开发建设】 莲花山旅游区自开发以来，已累计投入资金6亿元，建成菩提大道、观音广场、通天河、云谷寺、天成观音五大游览区，完成拥翠湖、青龙潭、通天河、风动石四座水库及福海、放生池建设。建设两条共6400米的高标准步游道。完成云谷寺建筑群建设及服务设施的配套完善，云谷客栈竣工开业，举行莲花山圣母殿、玉皇殿、关圣祠、灵官庙开光仪式。2008年，市委、市政府确定对莲花山风景区实施深度开发，聘请山东省旅游规划设计研究院和山东大学王德刚教授等专业人士对莲花湖旅游度假区进行规划。2010年，为进一步发挥莲花山景区名牌效应，全面提升莲花山景区开发建设水平，聘请北京慧世德咨询中心和北京大地风景旅游景观规划院初步完成《新泰莲花山旅游度假区总体规划》，莲花山旅游度假区总规划面积79平方公里、总投资110亿元，以观音文化和莲花文化为主题，重点建设水月观音休闲区、半山禅居高端禅修度假区、莲花小镇民俗文化体验区、“睡莲世界”奇石温泉度假区、花香佛语田园区等12大项目，突出休闲、度假、会议、禅修、文化、科普功能，打造中国北方最大的观音道场。截至2010年底，已投资0.2亿元完成莲花湖堤坝的防渗加固；投资0.7亿元完成包括14栋居民楼、商业街和社区服务中心的莲花山社区建设；总投资3亿元的五星级品岳国际度假酒店建设，已完成主体工程3.4万平方米，计划2011年底建成开业。 [25]
新甫拥翠， “新甫拥翠”是莲花山著名景观，为古新甫八景之首。在莲花山半腰，有清末民初时的“新甫拥翠”石刻。此景主要指山上的柏树。《诗经·鲁颂·閟宫》载“徂徕之松，新甫之柏”。2500年前，新甫之柏即名噪于世。“新甫拥翠”，因妙用一个“拥”字而形象生动的描绘出漫山翠绿、层叠不尽、相拥而来的美景。莲花山植被繁茂，松柏参天，溪瀑遍谷，历史悠久，古迹众多，现有国营林场２万多亩，有古树名木120多株，多为美松翠柏，柏树四季常青，新甫拥翠景观可常年欣赏。莲花山，1993年被省林业厅公布为“省级森林公园”，2005年12月，国家林业局公布为国家森林公园。 [8]
仙台夕照， 是古新甫八景之一。“仙台”，即位于峰顶的平台，又称为“望仙台”，明万历《新泰县志》记载，汉武帝在此处看到仙人踪迹，即筑台等待仙人出现。这是汉武帝在莲花山寻仙访道的重要遗迹。清乾隆《新泰县志·古迹·八景》载：“仙台夕照，按台在县西北宫山之上。汉武东巡驻跸新甫，见仙人迹，因筑台以望之。台上有石长可三尺许，日夕，其明如鉴，照人须眉了然。”游人若下午来到望仙台，可欣赏夕阳西下、余晖尽染群峰的壮丽景观。明代诗人高如山以《仙台夕照》为题，赞美了这种景致：“万山绝顶起高台，遥看仙人海上来。苍翠明霞残照里，旌旗犹带五云开。”清代陈梦雷《古今图书集成》记载：“望仙台，在新甫山绝顶。汉武帝东巡，建行宫于上，因为此台，以望东海仙岛。” [8]
莲花山行宫， 古名为云孤寺，始建于秦代，现寺院为清代重修建筑，是一片高山建筑群。它处在莲花山的东西两座高峰之间的山谷中（详见《莲花山行宫》条目）。是市级重点文物保护单位。 [8]
莲花山行宫，古名为云孤寺，又称为云谷寺，位于新泰市泉沟镇境内莲花山的东西两座高峰之间的山谷中，为一片高山建筑群。东经117°40′1"，北纬36°2′43"，海拔700余米。相传始建于秦代，现寺院为清代重修建筑，泰安市级重点文物保护单位。清光绪《新泰县志》“古迹·八景”载：“高峰前有云孤寺，秦始皇封禅泰山东巡驻跸。汉武帝封禅于此，见仙人迹，建离宫于上，遂改名宫山。”云孤寺背倚新甫顶绝壁，左有灵宝山，右有天台山，三山拱揖环抱，呈奇献秀，景色壮观，经年祥云缭绕，故又名“云谷寺”。云孤寺为莲花山主要寺观，俗称“大殿”，后来演变为佛教寺院，并兼容道家、儒家殿堂。自唐以后香火云集，明、清时期，曾多次改建扩建，成为齐鲁著名寺院。后遭战祸，断壁残垣，破损不堪，1994年3月18日，泰安市政府公布为第一批市级文物保护单位，2005年重修。佛教建筑有：正殿，即观音殿，供奉观音菩萨；三佛殿，供奉过去佛、现在佛、未来佛；伽蓝殿，纪念护持法、修建寺院的三位善士；又有弥勒殿。道教建筑有玉皇殿，供奉玉皇大帝；还有王母殿、吕祖殿等。儒教建筑有：文昌阁、关岳合祠等；又有三教堂，合祀孔子、老子、释迦牟尼，三教合一，显示了莲花山宗教信仰的极大包容性。云孤寺前有隔尘桥，寓意桥里桥外两世界，度过“隔尘桥”就超脱了凡人世界，进入灵山净土。云孤寺大殿前有醴泉，泉水常年不涸，清凉甘冽，俗称“神泉仙水”。云孤寺内有钟楼，但无鼓楼，是因为云孤寺外莲花顶有“擂鼓石”，上天赋予，寺院就不必再建了。2007年6月14日，泰安市人民政府对其保护范围和建设控制地带进行了界定：“莲花山行宫：以行宫院落本体为中心，南北长126米，东西宽52米内的区域为保护范围。保护范围四周向外延伸100米为建设控制地带。” [9]
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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