万年长
Wan Nian Chang
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特征描述
化石为右上第一臼齿，牙根全部断失，牙冠保存完好，齿尖有磨损痕迹。从咬合面看，牙齿近中颊侧角向前突出，而远中舌侧角较圆钝，整个牙面呈圆菱形。牙的近远中侧冠壁，有一横长方形与其前后牙相接的凹面。次尖及后尖后侧壁的釉质层遭到腐蚀，其上有许多被腐蚀后形成的蠕虫状小沟及小坑。原尖较大，被磨耗得较低平。前尖比后尖略大，原尖和后尖连脊明显，其化石属直立人的范畴，可称之为洛南猿人。
出土物
与洛南猿人化石共出的动物化石仅有大熊猫和貘，反映出洛南猿人生活时代的气候环境较今天温暖湿润。
梁山遗址
发现挖掘
位于汉中地区南郑县汉水南岸，地质时代属中更新世，即旧石器时代中期。80年代初发现，陕西省鸢古研究所汉水考古队、西安矿业学院地质系等单位多次进行考古调查和发掘。
出土物
旧石器分布在东西长约10公里，南北宽2公里范围内。遗物以石制品为代表，已发现1000多件，包括石器、石核、石片三类，尤以石器为最多。原料主要有石英岩、脉石英和火山岩三种，均为河流砾石。石核的打制台面以利用砾石平面者为多。打击石片采用直接打击法、碰砧法和砸击法。大多数石片宽大长，石片形状缺乏规律。
石器特点
石器器型宽大厚重。以砾石石器为主，石片石器处次要地位。砾石石器多在砾石的一边或一端进行加工，砾石面占器物表面的1/2或1/3。石片石器加工以向一面打击者为多，二次加工较少。石器类型有石锤、尖状器、砍斫（砸）器、刮削器、石球和原形手斧。石锤用石英制成，其特点是在圆形或椭圆形砾石的一端具有密集的点状疤痕。尖状器包括砾石、石片三棱尖状器两种，砍斫（砸）器出土较多，占所有石制品的43%，是梁山旧石器遗址中最杳代表性的器物。石球也是梁山遗址石器的主要类型。
学术研究
梁山旧石器遗址的发现，填补了汉水上游旧石器时代文化的空白。其石器风格除具有“大石片砍砸器—三棱尖状器”这一华北旧石器文化传统外，还具有华南以砾石石器为主的特点。这种文化共存的特征为研究我国南北方旧石器时代文化的分布及相互关系提供了新的资料。而遗址中原形手斧的出现，又为研究旧石器时代世界东西文化的交流提供了线索。
长武遗址
发现挖掘
位于陕西长武县城关镇窑头沟及鸭儿沟。1972年，中国古脊椎动物与古人类研究所考察时发现。地质时代属于晚更新世，发现智人牙齿化石一枚。
特征描述
齿根缺失，齿冠近中侧和舌面釉质被破坏，但牙本质完整。呈灰白色，原尖大，次尖小，后者位于远中侧的中间，前尖略大于后尖，前尖、后尖和原尖的三个尖交汇处成一凹面。远中侧无接触面。近中侧釉质脱失，也看不出与前牙的接触面。这些性质表明此牙是萌出不久的左上第二臼齿，可能为一少年个体。伴出的动物化石有鼢鼠属、披毛犀、似野马、野驴、大角鹿属、斑鹿、牛类等。
出土石器
这里发现石器标本近200件，石料80%为石英岩，石器中60%标本都保留有砾石面。石器的器形有刮削器、尖状器、砍砸器等。石器以小型为主，多用砾石片制成，加工粗糙，类型简单，外形多依砾石的原始形态。石器的第二步加工多由劈裂面向背面加工，尖状器修理的相当精细。石器组合以单边直刃刮削器为主，尖状器、砍砸器数量较少。
黄龙人化石
出土发掘
位于陕西黄龙县徐家山南坡的黄色土与红色土交界处，地质时代属于晚更新世。1975年发现一具完整的人类头盖骨化石。
特征描述
头盖骨从颅骨隆起、眶上区和额区发育程度以及额鳞倾斜程度判定其属于晚期智人阶段，但又有一定的原始特征，如矢状脊较突出，头骨骨壁较厚，额结不太发育，前囟点位置较靠后等，代表了晚期智人的过渡类型，为研究亚洲早期智人向晚期智人的过渡提供了新的线索。
韩城遗址
出土发掘
位于韩城县城东北的黄河禹门口西侧，地质时代属晚更新世。1973年修建铁路时发现洞穴堆积，西北大学考古专业进行了清理。洞穴高出现黄河河床约30米。
出土物
文化遗存主要有石制品、用火痕迹和一些动物化石。石器的原料主要
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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