万年长
Wan Nian Chang
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将灵枢从殡所运往墓地下葬称为“出殡”，亦称“发引”。在出殡送葬的过程中，历代以来有许多习俗，五花八门。明、清京师旧俗，出殡前，丧家要请阴阳先生将死者的生卒年月日、享年几何、殡葬日期写在一张白纸上，灵枢出城时交关验证，类似于活人使用的通行证.俗称“开殃榜”或“写殃书”。“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳先生至，令书殃榜，盖为将来尸枢出城时之证也。”出殡的前一天，亲友前来祭奠送葬，延僧诵经，与众孝子守坐在枢旁，彻夜陪伴，俗谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天早晨，孝子用新帚扫去棺上的浮土，倾倒在炕席的下面，谓之“扫财，’;随后在棺角垫一铜币，谓之“掀棺，’;接着行辞灵丰L"，棺枢出堂，孝子手执纸蟠前行，诸晚辈与众亲友随之，披麻戴孝，齐声味哭。出门后将棺枢放在送葬的灵车上，前置丧盆，焚烧纸钱，上砚扣寸孝子将丧盆摔碎。对丧盆有这样的描述:“形如扁击，底正中有一孔，里砖上，砖糊以纸，作书套形，摔时必使粉碎。”出殡摔盆的习俗时至今日依然流行。
礼字是祭祀文化的初始点，礼字在《大宗伯》中分“吉礼”与“凶礼”，另外在《礼记》中又分别对丧礼，葬礼，祭礼做出了详细的说明。“吉礼”主要是对天地人的祭祀活动，“凶礼”主要是对天地各国遭遇忧伤的哀悼，具体分为丧礼，荒礼，吊礼等。《说文解字》中把“示”字放在第一个说明，其中就充分的诠释了祭祀文化在古代的重要性。
在古代其实真正的是分为五礼的，这标准着古代社会生活中的五中大事件的礼仪和制度，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，婚嫁之事为嘉礼，合称五礼。其中五礼中又包含着五念（忠、孝、仁、智、信），这五念直接表现了我们中华民族的传统思想。
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