万年长
Wan Nian Chang
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纪台镇：行政村72个，邮政编码262723，行政区划代码370783111。
行政村72个：纪台东、纪台西、齐家庄、姜家庄子、赵家尧河、凤凰庄子、前老庄、牛角、于家桥子、后老庄、堠子坡、玉皇庙、王家辛庄子、尹官庄、礼乐王、桂家、九阜官庄、宋家庄子、南李家官庄、三官庙、丁家尧河、吴家庙子、西高家庄、吴西刘、陈家尧河、小王家、耿家庄子、远水庄、同兴庄、尧河店子、纪西刘、东方东、东方西、孟家官庄、青龙孙、郝家庄、西曹、任家庄、韩家、桃园、青邱、张家楼子、张家庙子、冉家庄子、任家洼、前曹、曹官庄、东刘家庄子、铁匠庄子、后曹、东常家庄、西常家庄、房家庄、王牟、赵家庄子、冯家庄、魏家官庄、苏秦庄、郭家庄、周家庄、王府庄、安家、殷家庄、黄孟庄、王桥、东埠、镇武庙、吕家庄一、吕家庄二、吕家庄三、吕家庄四、寨子。
稻田镇：社区1个，行政村112个，邮政编码262706，行政区划代码370783112。
社区1个：金三角。
行政村112个：东稻田、西稻田、西丹河、东丹河、潘家庄、北董、南齐、崔岭东、崔岭西、田家、魏方、梁武赵、德胜张、官路、李营、张家营前村、张家营后村、杨家营、高家营、常乐营、西刘营、东刘营、蒋家营、前东刘、东河沟、马寨、牛寨、李寨、宋家稻庄一、宋家稻庄二、宋家稻庄三、宋家稻庄四、董家稻庄一、董家稻庄二、潘家稻庄、王望一、王望二、王望三、常流、水南、吴家、兴隆、安埠、刘埠、管村、大伦、小伦、南慈、北慈、谭家、谭何、赵家、卜家庄、何家、南河涯、北河涯、田马一、田马二、南韩、灶户、毕家庄、马家、高家埠、南里任、青田胡、西里、东里、河东里、殷家、北屯、宋家、西凤亭、东凤亭、孟家庄、太平寺、步家楼、阁上、阁后张、孟家桥、阁后王、圈子、官家庄、拉塔埠、东桂、葛家、西庞、南陈家庄、南夏、娄家、北夏、西桂、陶官前村、陶官中村、陶官后村、尹家、魏家口、国家埠、桂河一、桂河二、桂河三、杨家、芳林院、卜家、东赵庙、西赵庙、东菜园、西菜园、韩家埠、狮子王、东庞陈、于家、增盛。
羊口镇：社区6个，行政村37个，邮政编码262714，行政区划代码370783115。
社区6个：第一、第二、第三、第四、第五、第六。
行政村37个：宅科一、宅科二、宅科三、宅科四、宅科五、南宅科、郑家庄子、单家庄子、任家庄子、丁家庄子、李家坞、寇家坞一村、寇家坞二村、寇家坞三村、寇家坞四村、寇家坞五村、寇家坞六村、寇家坞七村、卧铺、南木桥、北木桥、吴家卧铺、曹辛庄、刘旺庄、侯辛庄、郭井子、东桃园、西桃园、八面河、杨家庄子、官台、营子、王家庄子、齐家庄子、菜央子、杨家围子、六股路。 [98]
地理环境编辑 播报
位置境域
寿光市位于山东半岛中部，渤海莱州湾南畔。东邻潍坊市寒亭区，西界广饶县，南接青州市和昌乐县，北濒渤海。介于北纬36°41′—37°19′，东经118°32′—119°10′之间，纵长60千米，横宽48千米，海岸线长56千米，总面积2072平方千米，占山东省总面积的1.43%。 [2] [4]
交通环境
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寿光市
地质构造
寿光市境内除第四系地层广布外，主要为新生界下第三系地层，次为分布在寿光凸起区的古生界寒武系地层，县境东南部有新生界上第三系地层分布。其主要岩性：第四系（Q）顶部为黄土层，黄褐色及灰白色含砾亚粘土层；下部为砂砾层。厚层50—300米不等。上第三系（N）为紫灰、黑绿色玄武岩，棕褐色粘土岩及粘土质、砂岩，底部为红色砾岩，厚度大于200米。寒武系（E）上部为灰绿色细沙岩，下部为砖红色粘土岩、砂岩，底部为红色砾岩，厚度大于200米。寒武系（∈）为灰色石灰岩，夹黄绿色泥质条带灰岩、竹叶状灰岩。厚度未详。
在大地构造位置上，寿光市处鲁西隆起区的东北部，济阳坳陷东端，沂沭断裂带的北段西侧。具体说来，处在济阳坳陷盆地之中。境内发育有寿光突起。
中生代以前，寿光市与鲁西隆起区为一体，构造运动与鲁西隆起是同步的。从中生代燕山运动起，便与鲁西隆起区分化脱节，向断块运动发展。济阳坳陷及潍西凹陷，均是燕山运动的产物，构造形态上以断裂构造为主，并伴有岩浆活动。境内断裂构造主要有东西向、北东向和北西向三组，形成网格状。将潍西凹陷分成许多小断块。最大断裂带为北北东向展布的弥河隐伏断裂，断裂两侧的褶皱构造，大致呈东西方向。西侧有西宅科突起，牛头镇凹陷；东侧有西岔河突起，上口东南凹陷和南韩突起、西稻田凹陷。潍西凹陷呈东西向展布，随着构造变动，区内广泛地接受了中新生代地层沉积，其厚度大于7000米。
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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