万年长
Wan Nian Chang
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诸城，山东省辖县级市，由潍坊市代管。 [69] 因传说舜帝出生于城北的诸冯村而得名，又称龙城，位于山东半岛东南、泰沂山脉与胶潍平原交界处，介于北纬35°42′23″至36°21′05″，东经119°0′19″至119°43′56″之间，东与胶州、黄岛毗连，南与五莲接壤，西与莒县、沂水为邻，北与安丘、高密交界。城区距首都北京638千米、省会济南300千米、潍坊市90千米，总面积2183平方千米。 [1] 截至2016年，诸城市辖3个街道，10个镇。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，诸城市常住人口为1078178人。 [71]
诸城是山东半岛区域性中心城市、全国县域经济与县域基本竞争力百强县市 [2-3] 、国家新型城镇化综合试点地区 [4] ，为全国沿海对外开放城市 [5] ，是山东半岛重要的交通枢纽，荣获中国优秀旅游城市 [6] 、国家卫生城市 [7] 、国家园林城市 [8] 、国家知识产权强县工程示范县（区） [9] 等荣誉称号。 [10] 2019年，诸城市实现地区生产总值636.8亿元。 [11]
诸城被誉为“舜帝之都”，是舜文化的发祥地 [12] ，西汉吕后七年（公元前181年）置东武县，宋代为密州治所。境内有王尽美纪念馆、大舜苑、超然台、恐龙公园等名胜古迹。鸢都龙城获评山东省好客山东十大旅游目的地品牌。2018年12月，入选全国县域经济综合竞争力100强，中国最佳县级城市30强，2019全国营商环境百强县，第二批节水型社会建设达标县（区）。 [13-16] 2020年5月，入选县城新型城镇化建设示范名单。 [17]
2021年10月，入选“2021中国智慧城市百佳县市”榜单。 [
诸城今市境远古属东夷人腹地，出生于舜王街道诸冯村的虞舜，即由东夷人部落首领，被尧帝禅让为帝。境内发掘大汶口文化遗址3处，龙山文化遗址7处，其中前寨文化遗址，即为一处部落文化中心。 [18]
夏商时，境内有“诸”国。 [18]
西周时，属莒子国封地，设娄、防、兹等邑。 [18]
诸城
诸城(3张)
春秋时，市境南部属鲁，北部属齐，鲁庄公二十九年（前665年）冬，鲁国在石屋山（今庙山）东北、潍河之南城诸，取名诸邑（故址在今枳沟镇乔庄）。 [18-19]
战国时，市境分属齐、鲁。鲁顷公二十四年（前249年），楚灭鲁，鲁地入楚，然境内除齐长城以南少数地区归楚外，余大部地区先已属齐。
秦行郡县制，始皇二十六年（前221年），置琅琊郡，归属琅琊郡。
西汉初年，诸城置县。汉高祖六年（前201年），封郭蒙为东武侯。吕后七年（前181年），置东武县，因境内有东武山故名。同时，境内并置诸县、平昌县、横县、昌县、石泉县。元封五年（前106年），琅琊郡移治东武，境内各县皆属琅琊郡，辖于徐州刺史部。
新莽天凤元年（14年），改琅琊郡为填夷，东武为祥善，诸县为诸并，平昌为养信，横县为令邱。淮阳王更始元年（23年）九月，王莽被杀，郡县恢复旧名。
东汉建初五年（80年），改琅琊郡为国，移治开阳（今临沂）。东武县、诸县属琅琊国，平昌县属北海国。撤横县、昌县、石泉县。
三国曹魏，复改琅琊国为郡，新置城阳郡（治东武）、平昌郡（治昌安），东武县属城阳郡，诸县属琅琊郡，平昌县属平昌郡。平昌郡旋废，平昌县改属城阳郡。
西晋泰始中（269年－271年），东武、诸、平昌三县俱属城阳郡（郡治迁莒）。太康十年（289年），东武县、诸县改属东莞郡（郡治东莞），辖于徐州。元康十年（300年），废城阳郡，平昌县改属青州高密国。
刘宋，分东武县、平昌县属平昌郡，辖于青州，诸县属东莞郡，辖于徐州。
北魏景明元年（500年），置东武郡，治姑幕（今安丘石埠子村）。永安二年（529年），分青州而置胶州，治东武，领东武、高密二郡，东武、平昌二县属高密郡（郡治高密）。同年，分东武县南境置扶淇县，属东武郡。
北齐，废东武郡，移高密郡治于东武。撤销诸县、平昌县、扶淇县，并入东武县。
隋开皇三年（583年），废高密郡。开皇五年（585年），改胶州为密州，治东武。开皇十八年（598年），改东武县为诸城县，取县西南三十里汉故诸县城为名，县属密州，仍为密州治。大业三年（607年），改密州为高密郡，诸城属之，并为郡治。
唐武德五年（622年），
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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