万年长
Wan Nian Chang
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《尚书·禹贡》中，今莘县境域属兖州。
春秋时期，为卫国莘邑（今县城北14公里处）之地。
战国时期，地处齐国、魏国交界地带。
秦代，置阳平县，治所在今莘城；又置东武阳县，治所在今莘城南。阳平县、东武阳县均属东郡。 [5]
西汉，置观县，观县、阳平县、东武阳县均属东郡。 [6-7] 新莽，观县更名为观治县。东汉，观治县更名为卫国县；建安十七年（212年），卫国县、东武阳县改属魏郡。
曹魏，东武阳县移治于朝城（今朝城镇西），阳平县由东郡改属冀州阳平郡。黄初二年（221年），卫国县、东武阳县改属阳平郡。黄初七年（226年），阳平县改为阳平国。太和六年（233年），阳平国复为阳平县。
西晋太康元年至三年间（280—282年），阳平县属司州阳平郡。永嘉（307—312年）后，阳平县并入乐平县。（乐平县，战国时魏国置清县， [8] 魏晋时期改为乐平县，故城在今聊城西 [9] 、堂邑东南）西晋时期，卫国县改称卫县，阳平县、东武阳县、卫县均属阳平郡。 [10-11]
北魏太和二十一年（497年），复置阳平县，东武阳县改为武阳县
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来。这天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗。就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了。但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持“做七”各有不同。杭州地区女婿来操办“五七”而在临安和宁波等地方，则由女婿做“六七”。在“五七”的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳问的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：“某某回来吧！”然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅。门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做“化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上“现代化”的生活。到了四十九天，便要做“断七”。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加“断七”礼仪话动。“断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名日“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
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