万年长
Wan Nian Chang
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通辽市的前身哲里木盟建置始于清初，其地域北由索岳尔济山以南的洮尔河、嫩江流域起，南至乌哈那德山的东西辽河流域和养息牧河，西起乌哈那山，东至松花江、伊敦河。
春秋战国时代（约前771年至前476年），这里居住着东胡、室韦等游牧部落。
战国时期，通辽燕长城以南归燕国的辽东郡和辽西郡管辖。
秦代，东、西辽河一带隶属于辽东郡和辽西郡，嫩江流域仍由东胡人驻牧。
西汉时期，游牧于嫩江流域和东、西辽河流域的主要是东胡人的后裔鲜卑人和乌桓人，东、西辽河以南部分地区归玄菟郡、辽东郡、辽西郡管辖。
东汉时期，嫩江流域隶属于夫余，燕长城以南隶属于东汉的辽东郡、辽西郡。三国时期，鲜卑人大规模内迁，东、西辽河流域隶属于东部鲜卑的慕容部。
西晋时期，嫩江流域为夫余国属地。东晋十六国时期，燕王慕容的势力达东、西辽河流域。北部隶属于契丹，北燕在北部设置归善王。
与佩戴黑纱的礼节相照应的，有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死亡以后可以进入极乐世界，即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的，随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路得场景，在死者的灵车前后抛洒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人们觉得用鲜花铺设道路花费太多，于是改用花圈或者花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。
陵园，属墓地的一种安葬形式类型，随着时代的发展,现代的陵园建设要求向着景观化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进。树碑是造墓的重要一点，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。一般情况下都是先下葬，后树碑。
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