万年长
Wan Nian Chang
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乾封二年(公元667年)又分渔阳县复置无终县，玉田仍属之，为幽州地。武则天时，万岁通天元年(公元696年)更名玉田县。
神龙元年(公元705年)改属营州地。
开元四年(公元716年)还属幽州地，八年(公元720年)又属营州地，十一年(公元723年)复属幽州地，十八年改属蓟州地。辽时，仍为蓟州地。属南京道析津府。
宋宣和四年(公元1122年)金灭辽。[注]六年(公元1124年)改玉田县为经州，属宋之燕山府路(即辽燕京)。
七年(公元1125年)又为金地，复名玉田县，属大兴府(即宋燕山府路)蓟州辖。金泰和年间(公元1201-1209年)，划出县之东境始建丰闰县(明朝以后改为丰润县)。
元朝至元二年(公元1265年)撤销丰闰县并入玉田县，后又分出复置。时为大都路(即金中都大兴府)治下的蓟州地。明初，属北平府蓟州。
永乐元年(公元1403年)移光州左屯卫于此，改北平府为直隶顺天府，玉田县属直隶顺天府蓟州。清雍正三年(公元1725年)改属永平府(治所在今卢龙)。
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人类之永恒的企盼是:让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在"阴间"永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华--哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的"立德、立功、立言"的"三不朽"之说;中国道家的"生死齐一"之论;佛教的"西方极乐"之言;基督教的"天国"之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。
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