万年长
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发布日期:2022-09-26 16:15:30
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西周
春秋战国
秦代
西汉
县境西部和东北部属于泰山郡，东部属于鲁国。境内有宁阳、刚、桃山、汶阳四县。宁阳、刚、桃山属泰山郡，汶阳属鲁国。《汉书·地理志》记载：“泰山郡（注曰）高帝置，县二十四，刚……宁阳……桃山”，“鲁国，县六，……汶阳”。 [12]
东汉
西晋
隋
隋开皇十六年（596年），县名改为龚丘，属鲁郡。《隋书·地理志》载：“鲁郡，统县十，……龚丘，后齐曰平原县，开皇十六年改焉”。清咸丰元年重修《宁阳县志·历代沿革考》载：“龚邱，故北齐平原地，开皇十六年改”。又载：“据隋志，是平原实即今宁阳地”。《中国历史地图集·隋·河南诸郡》标注，龚丘在今县城附近。 [15]
唐
龚丘县属兖州。《旧唐书·地理志》载：“兖州上都督府，隋郡，武德五年（622年）平徐圆朗置兖州，领……龚丘……七县。龚丘，北齐平原县，隋改为龚丘”。《中国历史地图集·唐·都畿道·河南道》标注，龚丘为县级驻所，位置在今县城附近。据《山东通志》、《续山东考古录》载，龚丘县境包括今肥城市南部。 [16]
北宋
宋真宗至道三年（997年）开始，龚丘县属京东路兖州。熙宁七年（1074年），京东路划分为东、西两路，兖州属于京东西路。大观四年（1110年）改县名为龚。政和八年（1118年），兖州升为袭庆府，复置鲁郡，龚县隶属京东西路袭庆府鲁郡。 [17]
金
大定二十九年（1189年）复名宁阳。属山东西路兖州。《金史·地理志》载：“兖州，县四……宁阳”。清咸丰元年重修《宁阳县志·历代沿革考》载：“宁阳，初沿宋旧，仍名龚。大定二十九年避显宗讳，复汉旧名宁阳。属兖州”。据该志所录“谭公能吏碑”所记村落名称证明，当时宁阳县境北越大汶河，比如今的县境大。 [18]
元代
至元八年（1271年）开始，宁阳县属中书省济宁路兖州。《元史·地理志》载：“济宁路兖州，领县四，……宁阳”。清咸丰元年重修《宁阳县志·历代沿革考》载：“宁阳，沿金旧。至元二年（1265年）并入嵫阳乡；二十三年为宁阳镇，立巡检司；大德元年（1297年）复置县，属兖州隶济宁路。为元勋宏吉刺氏分地”。又《元史·地理志》载：“宁阳，至元二年省入嵫阳，大德元年复置。又《成宗纪》：大德元年升宁阳镇为县，隶济宁路，而于何时为镇立巡检司，则无可考。 [19]
明代
明初，设十三个布政司，分领天下府、州、县。宁阳县属山东布政司济宁府兖州。洪武十八年（1385年）升兖州为府，宁阳县属山东布政司兖州府。《明史地理志》载：兖州府，洪武十八年升为兖州府，领州四，县二十三。清咸丰元年重修《宁阳县志历代沿革考》记载：宁阳，沿元旧，属兖州府。初所管止八社，洪武二年（1369年）始于泰安复归故成（指今三故城）等四社，汶上复归西黄等五村（今西疏、赵家黄茂等），户口渐增，土宇亦加拓焉。盖即今（指清咸丰初）之县境也。 [20]
清代
中华民国
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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