万年长
Wan Nian Chang
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美丽乡村
京山市境内有长荆铁路横贯东西，设有京山站；沿江高铁设有京山南站 [230] ，江汉平原货运铁路设有曹武站，省道汉（口）宜（昌）、皂（市）当（阳）、应（城）随（州）、安（陆）京（山）公路呈“丰”型字贯穿全境，武荆高速公路和随岳高速公路交汇于市内工业新城东南10公里处。一个小时左右车程范围可达武汉、宜昌、襄阳、岳阳、随州、荆州等大中城市。 [88-89]
沿江高铁——京山南站
沿江高铁——京山南站 [230]
截至2016年，京山市公路里程2858. 29公里，其中等级公路2558. 44公里。农村通公路行政村比重100%。行政村公路通畅率100%。 [61]
地方文化编辑 播报
居民生活
饮食
京山市居民以食大米为主，兼食玉米、小麦、红薯。夏季，永隆等地喜食“稀米茶”（将大米炒黄，淘净，而后煮熟即成）。京山市流传的四季食用的菜肴有鲊辣椒、腌菜、泡菜、豆瓣酱、霉豆腐、腌萝卜干、霉干腌菜，还有用米粉制作的鲊藕、鲊冬瓜、鲊鱼、鲊猪大肠。冬季制作的腊菜有：腌猪肉、牛肉、野羊肉、野兔肉、鸡鸭肉，腌制盐蛋、皮蛋也较普遍。京山市名菜有清蒸鳝鱼、盘龙菜、松枝肉、东坡肉、瓦罐鸡汤。
"过早喝汤"是京山独特的早餐文化。老街上鳞次栉比的汤馆人声鼎沸，一碗浓汤配上一根酥脆的油条，再盛上一碗白花菜咸菜，精力充沛的一天就从这丰富的早餐中开始了。做汤的原材料均是鸽子、土鸡、猪肚片、才鱼、猪肝等滋补食材。做汤的工序和配料都很独特，加工出来的汤是油而不腻，营养丰富，食后留有余香。 [90]
城市象征
市树
京山市市树：对节白蜡
京山市市树：对节白蜡
对节白蜡：京山特有树种，主产于京山市孙桥镇，是世界仅存的木犀白蜡，国家一级珍稀濒危保护植物，有“楚天第一节”、“植物活化石”之称，被誉为“盆景之王”。2015年，湖北省政府设立30平方千米京山对节白蜡省级自然保护区。2017年，孙桥镇入选湖北省对节白蜡特色小镇。京山还制作了对节白蜡的专属歌曲《对节成双》。 [26] [91-93] [193]
市花
茶花：中国十大名花之一，也是世界名花之一。茶花是“花中娇客”，四季常青，冬春之际开红、粉、白花，花形端庄雅致，有单瓣，有重瓣。既具有“唯有山茶殊耐久，独能深月占春风”的傲梅风骨，又有“花繁艳红，深夺晓霞”的凌牡丹之鲜艳。京山建立了国内单体面积最大的茶花观赏基地，并于2019年开始举办茶花文化旅游节。 [26] [94-95]
屈家岭文化
屈家岭文化时期是长江中游新石器时代最为兴盛和辉煌的时代，实现了长江中游史前文化的空前统一和繁荣，开启了长江中游地区的早期文明，其年代约为公元前3300-前2600年，因1955-1957年发现于湖北省京山市屈家岭遗址而得名。 [28] [96]
在中国很多考古学提出的文化命名皆有争议，唯有屈家岭文化被命名后没有争议，这说明屈家岭文化是一个非常有特色的文化。屈家岭出土的大量的稻作遗存、蛋壳彩陶、彩陶纺轮、陶鸡陶羊等陶塑装饰工艺品都代表着当时最高的生产水平。
总观荆楚文明中繁荣灿烂的物质文化，即独具特色的楚文化，其艺术特色与荆楚之地原始文化中丰富多彩的屈家岭文化一脉相承。无可争议地表明，屈家岭文化即是楚文化发展的基础，是荆楚文明高度发展之源。
屈家岭文化的彩绘艺术和造型艺术，既是楚文化中漆木器灿烂多彩的源头，也是楚文化彩绘和造型艺术高度发展的基础。 [32]
屈家岭文化的陶器主要是泥质黑陶和泥质灰陶，圈足器发达，凹底器较多，这是同时期的其他地方没有的。特别是屈家岭文化彩陶器皿和彩陶纺轮等的彩纹图案，在原始文化中表现了其别具一格的彩绘艺术特色，屈家岭文化的蛋壳彩陶与彩陶纺轮和陶塑的红陶小动物，为全国原始文化中所仅有，罕见于其它原始文化。 [97]
屈家岭文化是长江中游地区新石器时期最具代表性的原始文化。早在7000年前，就有先民在此繁衍生息，初露农耕文明的曙光。屈家岭文化证明中国是亚洲稻的原产地之一，屈家岭遗址的稻作遗存是长江中游第一次发现史前的稻作遗存，屈家岭遗址还发现了长江中游最早的粟遗存，水稻种植农业是长江中游、江汉平原地区史前文化的主要成分，屈家岭遗址中，多次发现过炭化稻谷凝块和烧焦的稻粒，说明它是世界水稻最早发源地之一，对于研究中华文明的起源与发展具有十分重要的意义。
屈家岭文化的发现发现使中华文明的起源不再仅限于黄河流域，长江流域也同样是重要发祥地，其丰富的文化内涵说明长江流域同黄河流域一样也是中华文明的重要摇篮。
屈家岭遗址共进行了四次大规模发掘。第一次，在1955年2月，由湖北省石龙过江水库指挥部文物工作队负责，进行了第一次发掘，为小规模的试掘，结果发现这是一个全新的史前文化系统。第二次，1956年4月至1957年2月，由中国科学院考古研究所张云鹏先生主持，进行了第二次发掘。这次发掘共开探方197个，发掘面积为858平方米。第二次发掘材料经整理研究，编成《京山屈家岭》一书，并正式将这一特有文化命名为“屈家岭文化”。
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱 “辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。
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