万年长
Wan Nian Chang
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神农架净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-神农架万年长殡葬服务
2013年，神农架林区新增城镇就业岗位1000个，新开发公益性岗位100个，创业就业新培训1000人；城镇登记失业率控制在4.5%以内。
建立大病保险协调机制，城乡居民大病医疗保险报销比例提高5%，封顶线提高到12万元；城乡低保救助和优抚对象补助各提高10.0%，贫困家庭重特大疾病救助标准提高20.0%。为1000名贫困残疾人提供特惠救助。2013年，林区新农保、新城保、新农合参保率均达到98.0%以上。
2013年，神农架林区建设保障房1600套，基本建成1449套，分配入住680套，基本建成率、入住分配率分别居全省第三、第二。 [13]
基础设施
2013年，林区共有广播电视台1座，通电视的村67个，电视通村率达到100%。电视覆盖人口达7.87万人，电视综合覆盖率为98.99%；广播覆盖人口为5.75万人，广播覆盖率为72.3%；数字电视用户累计达到2.12万户，比上年新增0.23万户，同比增长12.2%。 [14]
交通运输编辑 播报
公路
截至2012年底，神农架林区共有通车里程1478.785公里，其中国道100.771公里、省道57.962公里、县道132.59公里、乡道395.677公里、专用公路27.994公里、村道是763.791公里。等级公路达1397.453公里，等级公路比重为94.5%，其中二级公路179.191公里、三四级公路1218.262公里，公路密度达45.459114公里/百平方公里。 [15]
神农架交通以公路为主，保神高速、209国道、白（白果树）红（红花朵）省道、酒（酒壶坪）九（九湖）区道彼此联系。境内公路全长1300多公里、贯穿全区南北东西。并与襄阳、十堰、宜昌、兴山、巴东等市县公路联成网络。从武汉去神农架可以在新华路长途汽车站乘长途车，也可以从武汉坐火车先到十堰，然后到汽车站去神农架。目前去神农架木鱼镇的最佳路径是坐火车先到宜昌，然后从宜昌坐汽车转到木鱼镇。去神农架松柏镇、红坪镇先坐火车到十堰市，再坐汽车走武神公路（旅游公路）最为方便。 [25]
铁路高速公路方面，“郑万”铁路神农架建站获国家批复，“保神”高速公路关键节点工程奠基
详见本词条另一义项：神农架国家级自然保护区
神农架生态旅游区雄踞秦巴山脉东端，与武陵山脉咫尺共扼长江三峡，面积45.4平方公里。这里有源自地球上最完整的前寒武纪地层，燕山、喜马拉雅冰川运动造就的地质奇观，这里形成了以“华中屋脊”为中心，集自然奇观、科考探秘、天人和谐于一体的原生态旅游区。
其资源类型有8个主类、28个亚类、123个基本类型，分别占全国相应类型数的100%、90.3%和79.4%。 [1]
天燕原始生态旅游区
神农架
神农架
天燕原始生态旅游区位于神农架西北部，总面积约926.24平方公里。是以原始森林风光为背景，以神农氏传说和纯朴的山林文化为内涵，集奇树、奇花、奇洞、奇峰与山民奇风异俗为一体，以反映原始悠古、猎奇探秘为主题的原始生态旅游区。景区内林海茫茫，物华地灵，美不胜收，尤以“雄、秀、幽、野”为特色而生美感。
由于位于中国南北地理的交汇地带，这里汇集了南北不同自然地带的动植物资源，区内自然植被可分为针叶林、阔叶林、竹林、灌丛、山地草丛、草甸、沼泽等系列植被类型，丰富的动植物资源极具可观性，加之空气清新，环境静谧，是开展绿色旅游的良好场所。主要景点有燕子洞、燕天飞渡、会仙桥、燕子垭、薛刚寨、天门垭、刘享寨、山宝洞、紫竹河原始森林、云海佛光、红坪画廊、百草坪、塔坪山林田园风光及民俗风情等。 [17]
神农架国家森林公园
神农架国家森林公园位于湖北省西北部，由房县、兴山、巴东三县边缘地带组成，面积3250平方公里，林地占85%以上，森林覆盖率69.5%，区内居住着汉、土家、回等民族，人口近8万。神农架最高峰神农顶海拔3105.4米，最低处海拔398米，平方海拔1700米，3000米以上山峰有6座，被誉为“华中屋脊”。 [18]
野人之谜
中国科学院从1977年开始对神农架人形动物进行科考和研究，30年来也接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也收集到不少有关人形动物活动的证据，但是30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。 [1]
历史文化编辑 播报
地方民俗
神农架是殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化、荆楚文化源源不断汇集地，地域民俗文化资源蕴藏丰富，门类繁多。珍贵的汉民族神话史诗《黑暗传》，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。由于长期处于原始封闭状态，自然生态、地理环境特殊，人们深受传统观念、信仰、生产方式和生活方式的影响，形成和保存了种种古老、淳朴的年俗、婚俗、丧俗、酒俗、饮食等具有明显地方特色的民俗风情，唐（堂）戏、皮影戏、打丧鼓、狩猎、薅草锣鼓、打火炮、吊锅等成为其主要表现形式。松柏、红坪、下谷、九湖、新华、宋洛等乡镇多有分布，涵盖国家划分的十大类别，四十多个小类。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。
浏阳有生前自营“仙基”的，用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉 “地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域;著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念，有的士大夫服丧3年才穿官服，可谓尽孝矣。
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