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【万年长殡葬服务】邵东殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_邵东殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:23:22
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五代天福年间（942年）曾一度改邵州为敏州，邵阳县为敏政县。然为时很短，旋即改为邵州，敏政县为邵阳县，属湖南道武安军管辖。
宋朝分全国为十五路，邵州属荆湖南路。
南宋理宗宝庆元年（1225年），将邵州升为宝庆府。
元朝，邵阳隶属湖广省宝庆路。
明朝，邵阳县隶属湖南道宝庆府。
清朝，邵阳县隶属湖南布政使司宝庆府。
民国六年至民国七年（1917年到1918年），即护法运动前后，宝庆府改为宝庆县民国十七年（1928年），宝庆县改为邵阳县。民国二十七年（1938年），全湖南划为九个行政区（湖南省行政督察区），邵阳为第六行政区。
1949年10月10日，邵阳获得解放，随即成立邵阳县人民政府。
1952年，析置邵东县，因县境全境属于老邵阳县东乡，故名。2月16日，邵东县从原邵阳县析出，属邵阳专（地）区。
1977年，划属涟源地区。
行政区划
编辑 播报区划沿革
1952年2月16日，经中华人民共和国政务院批准，正式成立邵东县。邵东县成立后，辖17个区（县辖区），499个乡和两市镇、范家山、佘田桥、廉桥4个镇。
1955年，邵东县撤区并乡，邵东县划为55个乡和两市镇。
1958年，邵东县将板桥、石桥、鸡笼、蒋河桥及高崇山乡的大部分划入邵阳市，并将界岭街双峰管辖的一边及腰铺等地划入邵东。
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。 [1]
词语释义
编辑 播报释义：丧事。
用法举例
编辑 播报《骆驼祥子》第20节：朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”。
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