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【万年长殡葬服务】祁阳殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-祁阳殡仪馆服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:23:19
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祁阳殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-祁阳殡仪馆服务中心
黄帝，划野分州，祁为湘上游。舜帝，祁阳为荆州南境。
春秋战国，祁阳为楚国南疆。
秦，置郡县，属长沙郡。
三国吴元兴元年~天纪四年（264年~280年），分泉陵县，置祁阳县、永昌县，仍属荆州零陵郡。
西晋永嘉元年（307年），祁阳县改属湘州（原荆州）零陵郡。东晋，祁阳隶荆州零陵郡。
唐武德四年（621年），析零陵县复置祁阳县，永昌县并入祁阳。贞观元年（627年），撤祁阳县并入零陵县。贞观四年（630年），复置祁阳县，隶属江南西道永州。
五代，隶属江南西道永州零陵郡。
宋朝，祁阳隶属荆湖南路永州零陵郡。
元朝，属湖南道宣慰司永州路。
明朝，隶属湖广承宣布政使司永州府。
清朝，隶属湖南省衡永郴桂道永州府。顺治四年（1647年），属湖广布政使司，康熙三年（1664年），属湖南布政使司。
民国3年（1914年），改衡永郴桂道为衡阳道，祁阳隶属衡阳道。民国9年（1920年），撤衡阳道，祁阳直属省。民国26年（1937年），祁阳属湖南省第九行政督察专员公署。民国29年（1940年），祁阳改属第七行政督察专员公署。
中华人民共和国成立后，改第七行政督察专员公署为永州专区专员公署，永州专区与零陵专区名称并存，祁阳县隶属永州专区专员公署。
1954年， 撤销湘南行政公署，祁阳改属衡阳地区专员公署。
1983年，重新隶属零陵地区专员公署。
行政区划
编辑 播报区划沿革
1984年，撤销金洞区，金洞区7个乡划归金洞林场代管。
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。 [1]
词语释义
编辑 播报释义：丧事。
用法举例
编辑 播报《骆驼祥子》第20节：朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”。
祁阳殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-祁阳殡仪馆服务中心
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