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【万年长殡葬服务】【沙洋老人去世要做哪些准备_沙洋殡仪馆服务怎么个流程_沙洋医院遗体如何运送回老家】 - 沙洋殡葬服务咨询电话-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 16:00:16 访问数量:3

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十里铺镇,隶属于湖北省荆门市沙洋县,地处沙洋县西部,东与拾回桥镇相邻,南与纪山镇相连,西与荆州市荆州区川店镇接壤,北与五里铺镇毗邻, [1]  行政区域面积164.44平方千米。 [2]  截至2019年末,十里铺镇户籍人口为37257人。 [2] 
清中晚期,十里铺境内属荆门州建阳驿巡检署管辖。1987年,设十里铺镇。 [1]  截至2021年10月,十里铺镇辖1个社区、17个行政村, [3]  镇人民政府驻十里社区仙羽大道230号。 [1] 
2019年,十里铺镇有工业企业45个,其中规模以上8个,有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市41个
清中晚期,十里铺境内属荆门州建阳驿巡检署管辖。
民国初期,荆门设十个区,境内属第六区,区公署设建阳驿。
1949年,设十里铺区。
1958年,属东风公社。
1959年,改十里铺农场。
1962年,设十里铺公社。
1987年,设十里铺镇。 [1] 

行政区划

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2011年末,十里铺镇辖1个社区、17个行政村:十里、龙坪、金玉、建阳、白玉、洋坪、六堰、荷堰、车坪、白庙、王场、新桥、石牛、光华、李河、彭场、黎明、九堰;下设155个村(居)民小组。 [1] 
截至2021年10月,十里铺镇辖1个社区、17个行政村:十里社区、龙坪村、金玉村、建阳村、白玉村、洋坪村、芦堰村、光华村、李河村、彭场村、石牛村、黎明村、九堰村、荷堰村、车坪村、白庙村、新桥村、王场村, [3]  镇人民政府驻十里社区仙羽大道230号。 [1] 

地理环境

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位置境域

十里铺镇地处沙洋县西部,东与拾回桥镇相邻,南与纪山镇相连,西与荆州市荆州区川店镇接壤,北与五里铺镇毗邻, [1]  行政区域面积164.44平方千米。 [2] 

然资源

2011年,十里铺镇有耕地面积65979亩,林地面积9600亩。 [1] 

人口

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2011年末,十里铺镇总人口38331人,其中城镇常住人口12026人,城镇化率31.4%。另有流动人口156人。总人口中,男性19411人,占50.6%;女性18920人,占49.4%;14岁以下6325人,占16.5%;15—64岁19932人,占52%;65岁以上12074人,占31.5%。总人口中,以汉族为主,达37719人,占98.4%。2011年,人口出生率10.1‰,人口死亡率5.8‰,人口自然增长率4.3‰。人口密度每平方千米233人。 [1] 
截至2019年末,十里铺镇户籍人口为37257人。 [2] 

经济

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综述

2011年,十里铺镇完成财政总收入1865.4万元,比上年增长6%,从各主要税种看,一般预算收入151.4万元,其中国税20.9万元,地税130.5万元,各项补贴收入1714万元。农民人均纯收入7829元。 [1] 
2019年,十里铺镇有工业企业45个,其中规模以上8个,有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市41个。 [2] 

农业

2011年,十里铺镇实现农业总产值6.6亿元。
十里铺镇粮食作物以小麦、水稻为主。2011年,粮食总产52066吨,其中水稻44542吨;棉花种植面积971亩,产量81吨;油料作物种植面积43892亩,产量7436吨;蔬菜种植面积4728亩,产量7397吨。
十里铺镇畜牧业以饲养生猪、牛、鸡和鸭为主。2011年,生猪饲养量10.2万头,年末存栏4.1万头;牛饲养量6645头,年末存栏2604头;饲养家禽515.2万羽。2011年,生产肉类17929吨,禽蛋17604吨;畜牧业总产值3.7亿元,占农业总产值的56.1%。
十里铺镇渔业以淡水鱼养殖为主。2011年,用于养殖的淡水水面14280亩,产量5150吨,产值0.5亿元,占农业总产值的8%。 [1] 

工业

2011年末,十里铺镇有规模以上工业企业10家,职工575人,完成工业总产值11.2亿元,实现工业增加值3.2亿元。 [1] 

商业

2011年末,十里铺镇有商业网点206个,职工383人。2011年,社会商品销售总额4.7亿元。 [1] 

金融业

2011年末,十里铺镇境内金融机构3家,各类存款余额37844万元,比上年增长10%;各项贷款余额5193万元,比上年增长7%。 [1] 

 近日,县博物馆收藏了一套古代僧人的葬具——瓮棺。 这套瓮棺为陶质,由两个大瓮上下扣合而成。下瓮为棺体,口经、腹部均为86厘米 线刻一周莲叶、莲花和莲蓬图案。其间刻有“□静常居华藏界”、“□生端坐□□台”二句共十四字,后三字似为“涅槃台”之变体。上瓮为瓮棺盖,口径 86厘米,高49厘米,周饰缠枝花卉。莲花在佛教中是释伽牟尼的佛座,在一定程度上是佛的象 征,而“华藏界”“涅槃台”更是佛教的专用语汇,充分证明这套瓮棺是佛教徒的葬具。 从史志记载看,天台古代高僧葬俗不尽相同。有的是以肉身下葬,如建塔纪念。 《天台山方外志》载智者大师在新昌圆寂后,“弟子舁归,龛全身于真觉寺”,“累石周尸,龛前立二石塔院”。有的是先行火化,再建塔藏纳舍利。如天台宗八祖左溪玄郎于唐天宝年间圆寂,即是如此;又如北庵景元禅师圆贺寂后“荼昆(火化)得五色舍利”,建塔于护国寺。亦有以肉身下葬建塔,后又开塔,火化后重新建塔的。如唐会昌年间圆寂的天台宗十一祖至行广修“葬全身于金地道场”,后又“发塔火育(火化 之,得舍利于余粒,大如菽,即旧地建塔藏之。” 天台曾出土一件三国青瓷堆塑谷仓罐,其上堆塑莲花、佛像,有专家认为这种谷仓罐是安放死者骨灰尘的专用冥器。而瓮棺则是以肉身下葬的一种葬具。前些年,天台传教寺和螺溪等地曾多次出土过瓮棺,国清寺也收藏了其中的两套。这些瓮棺的出土对研究天台宗古代僧人葬俗具有一定意义。


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