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【万年长殡葬服务】沙洋布置灵堂|沙洋设灵堂|沙洋搭灵棚|万年长殡葬服务-沙洋殡葬一条龙服务公司-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 16:00:13 访问数量:7

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沙洋布置灵堂|沙洋设灵堂|沙洋搭灵棚|万年长殡葬服务-沙洋殡葬一条龙服务公司

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沙洋长湖鳙鱼,湖北省荆门市沙洋县特产,全国农产品地理标志。

长湖四季分明,冬季寒冷干燥,盛行东北季风;夏季气候炎热多雨,多为东南季风和西南季风;春秋两季为过渡季节,季风交替出现。具有光能充足、降水充沛、热量丰富、雨热同季的特点,适宜养殖鳙鱼。沙洋长湖鳙鱼体态侧扁,稍高,吻圆钝而宽阔,丰满度适宜,体色呈深黑色,其鳞片紧凑,头部较大,为体长的1/3,肉白细嫩,口感嫩滑,滋味鲜香。 [36] 

2011年12月20日,原中华人民共和国农业部批准对“沙洋长湖鳙鱼”实施农产品地理标志登记保护。 [37] 

沙洋长湖河蟹

沙洋长湖河蟹,湖北省荆门市沙洋县特产,全国农产品地理标志。

长湖湿地为汉江堆积阶地,属江汉平原地域,大部分为溢洪道,受水流冲刷或淤积,常有变化。滩地土质肥沃,地形北高南低,呈缓坡地带,适宜养殖河蟹。沙洋长湖河蟹,体色光亮,呈深青色,外壳无病斑,无伤残,个体饱满,一般达300—400克,蟹足健壮,蟹酥、蟹黄肥厚、肉质细嫩、鲜香浓郁、口感清甜。 [38] 

2011年12月20日,原中华人民共和国农业部批准对“沙洋长湖河蟹”实施农产品地理标志登记保护。 [39] 

名称

简介

图片

纪山龙米

纪山龙米产于沙洋县纪山镇纪山村附近。米中富含蛋白质、脂肪、纤维素和其它微量元素。1998年获得中国国际第四届食品博览会“中国市场名牌产品”称号,1999年被中国绿色食品发展中心检测鉴定为纯天然优质绿色食品。 [40] 


马良石头鱼

马良石头鱼生长于马良山潜伸汉江河底的石缝中。石头鱼光滑无鳞,嘴形弯若新月,鱼脊灰石色,隐约露出石头般的斑纹;圆鼓鼓的鱼腹白里泛红,尾部扁侧稍窄。石头鱼肉质嫩滑,无细刺。 [40] 


尚香风干鸡

尚香风干鸡产于沙洋县十里铺镇。表面呈酱黄色,肉质滑嫩。风干鸡的腌制方法在沙洋民间广为流传,成为宴席上人们喜爱的一道佳肴,该菜又名“刘皇叔婆子鸡”。 [40] 


长湖鱼糕

长湖鱼糕以长湖白鱼为主料,掺合淀粉、蛋清、生姜等佐料等,摊成餠形,放进蒸笼,以大火蒸制而成。 [40] 


小李子藜蒿

小李子藜蒿产于沙洋县李市镇,又名蒌蒿、芦蒿、柳蒿、菊科蒿,属野生草本植物。藜蒿含维生素、尼古酸、蛋白质等多种营养素。 [40] 


毛李荸荠

毛李荸荠产于沙洋县毛李镇,因其形如马蹄和栗子,俗称马蹄、地栗。荸荠皮色紫黑,肉质洁白,味甜多汁,可作为水果,又可作蔬菜。 [40] 


旅游景点编辑 播报

名称

简介

图片

纪山寺

纪山寺位于沙洋县纪山镇境内,占地125亩,建筑面积1500平方米,始建于隋朝,兴于唐清。1984年10月,纪山寺被确定为荆门市第一批文物保护单位,2011年被评为国家AA级景区。 [41] 


中国沙洋油菜博物馆

沙洋油菜博物馆位于沙洋县经济开发区,是中国国内首座油菜主题博物馆,于2010年3月建成开馆,2011年被评为国家2A级景区,2014年被评为“湖北科普旅游示范景区”。博物馆包括主馆、副馆和户外体验区,建筑面积3300平方米,展览分为史海芸踪、生命之能、芳泽民生、金色沙洋四大主题。 [42] 


中国农谷·沙洋生态农业体验风情园

中国农谷·沙洋生态农业体验风情园生态农业体验风情园核心区位于沙洋县曾集镇张池村。该村是沙洋优质油菜集中度最高、双低化率最高、产业化经营水平最高的油菜种植地,为“湖北省优质油菜工程样板示范区”、“全国双低油菜科技入户示范工程试点区”、“国家优质油菜技术工程中心成果转化示范基地”。 [43] 


黄歇冢

黄歇冢位于沙洋县后港镇黄歇村。黄歇冢位立于村中公路边,形似一座圆形小山,冢高13米,周围青松挺立。黄歇冢相传是春申君黄歇的墓冢,2002年11月被列为省级文物保护单位。 [44] 


著名人物编辑 播报

孙叔敖,春秋时期楚国令尹(相当于宰相),出生于荆门沙洋白土里(后更名为孙家山,在荆门、荆州交界处)。 [45] 

养由基,公元前7世纪人,祖居沙洋拾回桥镇老山古林村,楚国名将。 [46] 

黄歇(?-前238年),生于沙洋长湖之滨,是战国晚期楚国名臣,楚考烈王时的楚国(令尹)宰相,又名春申君。 [47] 

季雨霖(1881—1918年),字良轩,今沙洋县高阳镇人,辛亥革命著名将领。

李建良(1910—1988年),沙洋李市人,1931年加入中国共产党,1955年被授予少将军衔。 [48] 

龚兴业(1914—1993年),沙洋毛李人,1935年加入中国共产党,1964年晋升少将军衔。 [49] 

(仅列部分,参考来源: [50]  )


 近日,县博物馆收藏了一套古代僧人的葬具——瓮棺。 这套瓮棺为陶质,由两个大瓮上下扣合而成。下瓮为棺体,口经、腹部均为86厘米 线刻一周莲叶、莲花和莲蓬图案。其间刻有“□静常居华藏界”、“□生端坐□□台”二句共十四字,后三字似为“涅槃台”之变体。上瓮为瓮棺盖,口径 86厘米,高49厘米,周饰缠枝花卉。莲花在佛教中是释伽牟尼的佛座,在一定程度上是佛的象 征,而“华藏界”“涅槃台”更是佛教的专用语汇,充分证明这套瓮棺是佛教徒的葬具。 从史志记载看,天台古代高僧葬俗不尽相同。有的是以肉身下葬,如建塔纪念。 《天台山方外志》载智者大师在新昌圆寂后,“弟子舁归,龛全身于真觉寺”,“累石周尸,龛前立二石塔院”。有的是先行火化,再建塔藏纳舍利。如天台宗八祖左溪玄郎于唐天宝年间圆寂,即是如此;又如北庵景元禅师圆贺寂后“荼昆(火化)得五色舍利”,建塔于护国寺。亦有以肉身下葬建塔,后又开塔,火化后重新建塔的。如唐会昌年间圆寂的天台宗十一祖至行广修“葬全身于金地道场”,后又“发塔火育(火化 之,得舍利于余粒,大如菽,即旧地建塔藏之。” 天台曾出土一件三国青瓷堆塑谷仓罐,其上堆塑莲花、佛像,有专家认为这种谷仓罐是安放死者骨灰尘的专用冥器。而瓮棺则是以肉身下葬的一种葬具。前些年,天台传教寺和螺溪等地曾多次出土过瓮棺,国清寺也收藏了其中的两套。这些瓮棺的出土对研究天台宗古代僧人葬俗具有一定意义。

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