万年长
Wan Nian Chang
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沙洋净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-沙洋万年长殡葬服务
2015年末，沙洋县有公共图书馆1个，藏书量15万册；有博物馆1个，专业艺术表演团体15个。全市广播人口综合覆盖率100%，电视人口综合覆盖率100%。 [3]
2015年，沙洋县举办各类体育运动会12次，参加运动员人数6.3万人次，其中举办综合运动会2次，举办单项运动会10次。 [3]
教育事业
沙洋中学
沙洋中学
2015年末，沙洋县有各级各类学校101所。其中，中等职业教育学校1所、普通中学18所、小学54所、幼儿园28所。在校学生数44852人，有专任教师4576人。 [3]
普通高中：沙洋中学、后港中学、沙洋县职教中心 [21]
医疗卫生
沙洋县人民医院
沙洋县人民医院
2015年末，沙洋县有卫生机构366个。其中，医院、卫生院18个，妇幼保健院1个，疾病预防控制中心1个。卫生机构人员数2420人，执业（助理）医师723人，注册护士684人。卫生机构床位数2247张，其中医院床位数756张、卫生院床位数546张。 [3]
社会保障
2015年末，沙洋县城镇职工养老保险参保人数5.04万人，参加失业保险职工1.7万人，参加医疗保险职工8.1万人，领取失业保险金人数7000人；城乡居民社会养老保险参保人数25.7万人，参加医疗保险城镇居民4.4万人，参加新型农村合作医疗人口431103人，参合率99%。五项社会保险参保率和新农合参合率98%。
2015年，沙洋县城镇最低生活保障对象5468人，农村最低生活保障对象14947人。发放各类救助资金9648万元。发放住房租赁补贴752户，补贴金额91.8万元。年内新改造城市棚户区2118套，新建经济适用房1773套、公共租赁房40套。年末各类收留抚养类机构床位1344张，入住人数744人。全年销售社会福利彩票4728.2万元，增长13.6%。 [3]
地方文化编辑 播报
风俗习惯
抓周
沙洋县境内居民在孩子周岁请客时叫“抓周”，有的叫“过百岁”，希望小孩长命百岁，也有的地方叫“长尾巴”、“吃面”，称呼不一样，内容一样。“抓周”是一种比较简便的请客和聚会，“抓周”这天，主人对小孩梳洗穿戴特别讲究，新衣新帽新鞋袜，即使是旧衣服也要洗干净。客人主要是外婆、舅母、姨母，也有远亲和近邻，大家都要送礼，送礼最多的是外婆，其次是舅母、姨母等，礼物大多是小孩的穿戴、玩具之类，当然也有送钱、送银元的。 [22]
乔迁
旧时，沙洋居民修建房屋首先要选“坐向”，再“择期”，经过“破土”、“上梁”等程序。房屋坐向一般为坐北朝南，也有受地形限制，选择东西向的。农家多依山面水，前有禾场，后有园林，一般为明三暗五的“撮箕口”或一进二重的“八大间”，尤以“八大间”最为普遍。所谓“八大间”：第一重三间（中为厅屋，两边为耳房）；第二重三间（中为堂屋，两边为偏房）；两重之间在天井左右各设厢房做磨房、粮草库和厨房。富裕人家讲究一进三至五重，有两至四个天井。天井用刻画青砖铺砌，四周走廊相连，四角檐下各有雕花喷金漆柱子支撑，柱子下用白石磴垫底，俗称“金柱头”、“银尚磴”。天井与厅屋之间无隔墙，系木质雕饰通花“隔门”相隔。厢房一般作为子女居室。堂屋正梁上挂有“吉星高照”红布帘，偏房分左大右小，一般作长辈卧室。
20世纪90年代中期起，居民住房逐渐被楼房取代。进入21世纪后，各地进行新农村建设，人们的住房产生巨大改变。房屋竣工乔迁新居，一般要很好地操办，在农村有戏剧演唱、乐班吹打、放电影等形式，营造喜庆、热闹的气氛，至亲挚友要送贺匾悬于堂屋正面，或送长副对联挂于堂屋两侧，以示祝贺。 [23]
婚嫁
旧时，沙洋县流行包办婚姻，男娶女嫁，遵循的是父母之命，媒妁之言，指腹为婚、“拿娃八字”甚为普遍。姑表、姨表、舅表近亲联姻屡屡常见，“转亲”、“换亲”被称之为“亲上加亲”。男女双方由媒人牵线搭桥，父母议定后，男方先接女方到家里看亲，再由媒人从中撮合，双方均有意向后，再由双方父母议定时间，称为定婚。双方都满意之后，男方选择婚礼吉日，称为“择期”。“择期”后，再由男方将用红纸所写日期送至女方家，交给女方父母，如无异议，在结婚前三天左右，男方给女方送去猪肉、羊肉、鱼、酒、酥饼、糖等礼物，称为“过礼”。接亲时，新娘由姑嫂或姊妹相陪。浴洗、开脸（用索线刁眉），与父母家人哭别，然后放鞭炮“发亲”。沿途逢桥遇沟、转弯换道，都由男家放鞭炮，给在场的亲邻撒喜烟喜糖，不然女方亲友就不让新娘走，俗称“拗亲”。花轿到了新郎门口时，婚礼司仪主持仪式，两名“拉亲婆婆”打开轿门，扶新娘进屋拜堂，父母、主婚人、证婚人坐上首，新人拜天地、拜父母、夫妻互拜、送入洞房。新人喝“交杯酒”、吃“如意饭”，斟“喜茶”，喝茶者要给新娘喜钱。晚上闹新房至半夜。第三天早起，新人双双到女家“回门”，也有第二天回门的，称“回对门”。
20世纪90年代后，婚姻自主、自由恋爱的观念逐步深入人心，为了显示婚姻的慎重和神圣，婚礼的隆重和热闹，很多婚礼的传统仪程仍然得到了保留并发扬。譬如花样百出的“闹婚”，新娘接到后，在亲友的“策划”下，公公戴花帽，穿古装，背铁叉（意即烧火佬），画浓妆，胸前还要佩带“老狼”或“老郎”“老色狼”等红条幅，婆婆肩膀上要背用红线绑着的两个瓶子（意即愿孩子生活如蜜），在宴会上由亲友组织逗乐打趣。也还有的地方媳妇新车一到，公公在锣鼓唢呐声中，要将媳妇抱进新房。 [24]
丧葬
纪山庙会
纪山庙会
旧时，沙洋县老人去世称为“归天”、“升天”，要讣告亲友，办理“白喜事”。通行黑棺土葬。丧葬仪式带有浓重的迷信色彩。死后，沐浴、理发、更衣、停尸一至三天，设灵位、供灵牌、立香烛、扎灵屋与童男童女，行祭奠。风水先生看风水择墓地。亲友奔丧，携带挽幛、纸钱、香柱、鞭炮等。有钱人家请道士封殓做斋（打醮），超度亡灵。盖棺封殓发丧，在死者双脚垫放木头，意为“前人登柴，后人发财”。发丧出殡有大杠、小杠之分，大杠16人抬，棺置杠上；小杠8人抬，棺置杠下。在抬向墓地时，前有一人，边走边丢纸钱“买路”，棺上骑一男童“压棺”，孝子披麻戴孝，三步一磕，五步一跪，亲友们头顶白色“孝袱子”，臂戴黑纱，男前女后，成群结队，哭送灵柩到祖墓落葬。到达墓地，用纸钱烘坑，下棺称“下井”、“落棺”。众亲友各掬一捧土撒在棺上，随即掩埋。有年长亲友将带来的碗、筷、酒盅在坟前摆好，盛上饭菜酌上酒，表示供奉亡灵。出殡归来，全家每日三餐都要盛一碗饭，声唤死者来吃饭，称“叫饭”，一般以孝满为期。入葬后，每隔七天设一祭，孝子要烧纸钱，称为“烧七”，有钱人家请道士念经，共做“七七”49天。过“五七”时，亲朋好友都要携鞭、纸来，举行悼念。在一周年或三周年满时，要在坟前立碑、扎纸人、纸屋、纸马、纸轿等烧给亡人在阴间使用。清明祭扫墓地，七月十五以前过老月半，当年死者，七月初七以前，过新月半。以后每逢过年要在坟前“上灯”烧纸。后来，随着时代的变化，丧葬仪式多简化，但有所保留。 [25]
近日,县博物馆收藏了一套古代僧人的葬具——瓮棺。 这套瓮棺为陶质,由两个大瓮上下扣合而成。下瓮为棺体,口经、腹部均为86厘米 线刻一周莲叶、莲花和莲蓬图案。其间刻有“□静常居华藏界”、“□生端坐□□台”二句共十四字,后三字似为“涅槃台”之变体。上瓮为瓮棺盖,口径 86厘米,高49厘米,周饰缠枝花卉。莲花在佛教中是释伽牟尼的佛座,在一定程度上是佛的象 征,而“华藏界”“涅槃台”更是佛教的专用语汇,充分证明这套瓮棺是佛教徒的葬具。 从史志记载看,天台古代高僧葬俗不尽相同。有的是以肉身下葬,如建塔纪念。 《天台山方外志》载智者大师在新昌圆寂后,“弟子舁归,龛全身于真觉寺”,“累石周尸,龛前立二石塔院”。有的是先行火化,再建塔藏纳舍利。如天台宗八祖左溪玄郎于唐天宝年间圆寂,即是如此；又如北庵景元禅师圆贺寂后“荼昆(火化)得五色舍利”,建塔于护国寺。亦有以肉身下葬建塔,后又开塔,火化后重新建塔的。如唐会昌年间圆寂的天台宗十一祖至行广修“葬全身于金地道场”,后又“发塔火育(火化 之,得舍利于余粒,大如菽,即旧地建塔藏之。” 天台曾出土一件三国青瓷堆塑谷仓罐,其上堆塑莲花、佛像,有专家认为这种谷仓罐是安放死者骨灰尘的专用冥器。而瓮棺则是以肉身下葬的一种葬具。前些年,天台传教寺和螺溪等地曾多次出土过瓮棺,国清寺也收藏了其中的两套。这些瓮棺的出土对研究天台宗古代僧人葬俗具有一定意义。
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