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苏家垄文化遗址
苏家垄文化遗址位于京山市坪坝镇罗兴村。1966年7月，在开挖郑家河水库干渠时发现了该遗址
[120] 。2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
[121] 苏家垄遗址是一处包括墓地、建筑基址、冶炼作坊的曾国大型城邑。考古发掘了一批曾国高等级墓葬，还发现了与墓地同期的大规模遗址及冶铜遗存，已发现3座炼铜炉，具体年代为两周之际至春秋早中期之际。
[35] 湖北省文物考古研究所、北京大学考古文博学院、京山市文化体育新闻出版广电局于2016年至2017年联合对位于京山市坪坝镇苏家垄遗址实施考古工作，至今已清理墓葬106座、车马坑2座，较大墓葬沿岗地脊顶排列，小墓则在两侧分布，年代上有由北向南渐晚的趋势，墓葬之间不见打破关系，反映了较为严谨的墓地布局。出土文物相当丰富，包括青铜器1000余件、玉器300余件、陶器400余件，是同时期器物研究的标型器。其中，青铜礼器多达500余件，大多放置有序，组合关系明确，是探讨两周时期器用制度的极佳资料
[122] 。苏家垄遗址出土千余件青铜器，大多放置有序，组合关系明确，有铭文的多达50余件，涉及诸多历史信息，为解开有关中国青铜时代“金道锡行”之谜提供了珍贵实证
[123] 。其中，两座大型墓出土四件“曾伯桼”壶，单壶铭文达161字，共644字，极其罕见。
[124] 大家都熟悉曾侯乙，而根据年代，曾伯桼应该是曾侯乙早300年前的先祖。在曾伯桼墓葬中，多件铜器有铭文“曾伯桼”，“曾伯桼”壶铭文有“克逖淮夷”等重要内容。在他夫人的墓中，铜器上有“陔夫人芈克”等重要铭文。铭文之多，在春秋时期青铜器中极为罕见。
从铭文上看，曾伯桼自述的口吻是“为民父母”，芈克能嫁给曾国统治者，在楚国地位也不低，推测不是公主就是贵族女儿。“陔夫人芈克”铭文簠是现今可见较早的反映曾国与早期楚国关系的考古实证。
[33-34] ‘曾伯桼’青铜器群还发现与‘金道锡行’相关重要信息，古人把铜当金，锡是铸造青铜必需的物质，金道锡行就是青铜之路。“2017年中国考古新发现”点评专家、武汉大学教授张昌平称，青铜当是重要战略物资，但西周都城及周边并不产铜。一件藏于国家博物馆有“金道锡行”铭文的传世青铜器，指明先秦中国有一条“青铜之路”，但因该器物出土地点不明，学界一直有争议。令人惊喜的是，苏家垄最新出土的“曾伯桼”青铜器群，与该器物比对，铭文均有“曾伯桼”“克逖淮夷”等内容，印证“金道锡行”确实存在，对探讨早期中国青铜资源的流通及周王朝经营南方有着重要意义。
[123] 此外，苏家垄遗址发现约70万平方米铜矿炼渣遗迹，出土炼铜炉、铜锭等。这是考古界首次发现大规模曾国冶铜遗存，展现了青铜冶炼、生产、流通诸多环节。方勤称，铜绿山等南方产铜区的铜开采、冶炼后，经随枣走廊运到周王朝都城，这里应是沿线重要节点之一。
[124] 湖北省博物馆馆长方勤介绍，曾国一度非常强大，出土文物中“克逖淮夷”等铭文，印证了曾国控制淮夷（我国东部的黄淮、江淮一带）的史实。
苏家垄遗址是与叶家山、郭家庙、文峰塔和擂鼓墩等遗址点并存的曾国考古发现，这些考古发现建构了传世文献并不明确的曾国，并使之成为周代物质文化面貌最为明晰的诸侯国之一。墓地出土的曾侯仲子斿父九鼎、埋葬七车的车马坑，以及规模宏大的聚落等，暗示这里存在作为曾国都城的可能性。
[33-35] 1973年11月20日，邮电部决定发行文化大革命期间出土文物邮票一套共12枚。其中第10枚“曾中斿父壶”（面值10分）是新中国第一件在“国家名片”（邮票）上亮相的湖北出土文物。“曾仲斿父壶”与司（后）母戊大方鼎、四羊方尊一同被列为中国十大国宝青铜器，1966年出土于湖北省京山市，同时出土了二件，现分别藏于中国国家博物馆和湖北省博物馆。巧合的是，第二件（套）在“国家名片”上亮相的湖北文物也是曾国文物，为随州出土的“曾侯乙编钟”，邮票于1987年12月10日发行。由此可见曾国在湖北文物中的份量。现在，京山曾侯壶与随州曾侯乙编钟和荆州出土的越王勾践剑，是湖北省博物馆镇馆之宝。
[36-37] 2017年，苏家垄墓群考古遗址公园被列入第三批国家考古遗址公园立项名单，古曾国遗址首次被纳入国家考古遗址公园建设计划。
[121] 2018年1月16日，一年一度的中国社会科学院考古学论坛在北京举行，宣布京山苏家垄周代遗址入选“2017年中国考古新发现”。
[124-125]
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱 “辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。
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