万年长
Wan Nian Chang
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荆河戏角色分生角(须生)、小生、旦角、老旦、花脸、丑角(小花脸)六行。唱、念讲究轻重缓急,抑扬顿挫,音出丹田,尤重“喷口”,声要归韵,腔要落板,发音清亮。荆河戏对各行当演员基本功重点曾总结出五句话:“花脸重架子,须生重步子,小生重腿子,旦角重腰枝,丑角重口齿”。
荆河戏也十分注重人物的化妆,讲究用色与构图勾画脸谱。一般是生角、老旦只须用黑色或白色填眉,不施脂粉;旦角要填眉画眼,施粉涂红;花脸、丑角要勾画脸谱。荆河戏的传统服饰也有特点。纱帽、头盔,形大质硬,帽翅较短;王帽、公子巾小巧轻便;高方巾和软罗帽的帽腔都较软,表演时演员运用颈项功,可甩出各种各样,以烘托人物的性格。服装的水袖很短,演员常用抓袖动作等。
荆河戏对艺术精益求精,各行业历代都有一批身怀绝技、德艺双馨的名角活跃在舞台上。荆河戏早期以在城镇演唱“庙戏”、“会戏”为主。清光绪以后,更向农村发展,临时搭台演出“草台戏”。荆河戏的传统剧目多达八百出,保留下来的有514出。剧目少数来源于元明杂剧、传奇和民间传说、故事,多数取材于历史演义、章回小说。还有些剧目是从其他剧种或民间艺术中移植整理的。解放后,在整理改编传统剧目的同时,各剧团还自编自演了一些新历史剧和现代戏,如《法场拜相》、《程咬金娶亲》、《太平村》等,受到观众好评,并由广播电台、电视台录制播放。
花鼓戏
花鼓戏是最早发源于澧水流域、由民间歌舞演变而来的地方戏曲剧种,大约在清代中叶就已经形成。花鼓戏旧称“花鼓儿”、“大筒戏”或“阳花柳”。
武王伐纣,周得天下。“封师尚父于齐营丘”,于是有齐国。按照《春秋》的笔法,齐国是侯爵。
师尚父,即尚(正史称太公望、吕尚、吕望;亦称吕涓、吕牙;据《封神榜》等虚构小说而得来俗称姜太公、姜子牙),为炎帝之后本为姜姓,因其先祖伯夷为尧帝四岳,在舜帝时为秩宗,典朕三礼,佐大禹平水土功劳很大,为禹帝的股肱重臣,受封为吕侯,封地为吕国,为吕氏始祖,后世从其封姓(根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定),故曰吕尚。齐国初封于营丘(今山东省淄博市临淄区与山东省昌乐县皆称为古营丘地,史学界尚有争论)。疆域最初只在今山东北部,东与纪、莱,西南与鲁,北与燕、卫为临。
亲友奔丧,要携礼吊丧,叫"上祭"。礼品有:点心、油果、白面馍馍、寿桃、布幛、金斗、银斗、摇钱树脚求婚、现金、甩厦章坑挽联、花圈等。并在其上书祭者姓名。亲友来吊,孝子迎接,陪同哭悼,谓"陪孝"。孝子送孝帽、孝衣,为"破孝"。孝布分"大孝"、"小孝"、"花花孝"。死者儿女、妹妹破"大孝"(约两丈白布)。侄儿、侄女为"小孝"(约6尺白布),其余为花花孝(约一尺白布),孝子贤孙所穿孝服,不锁边,毛处外露,没有扣子,制作粗糙。腰系麻丝,拖拉着鞋子,谓"披麻戴孝"。前来吊丧之人,需戴孝哭丧,男子吊丧,跪叩,连哭三声,没有词;妇女哭丧,涕泪交流,嚎啕大哭,有调有词,谓"嚎丧",该哭的人不哭,被认为不知礼,不孝顺。
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