万年长
Wan Nian Chang
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汉川皮影的唱腔有汉剧、楚剧、天沔花鼓戏等，同时也可用渔鼓、简板、道情、胡琴、鼓钹伴奏，这些乐器腔调均是汉川水乡的韵味，其内容与古装传统戏差不多，著名的皮影戏有《薛仁贵征东》、《五虎平南》等。 [23]
汉川皮影戏主要活动于仙女山办事处、分水、脉旺、二河、沉湖、杨林、新堰、刘隔一带。过去以茶社为演出场所，艺人王结元被誉为“皮影大王”。其中，沉湖艺人制作的《西游记》、《武松打虎》等剧目曾在湖北省曲艺汇演中获奖。 [23]
汉川文化遗产丰富，据汉川县志记载，马口窑诞生于1560年至1570年间。400多年窑火从未断过，烧出的陶瓷制品不计其数。2000年，马口镇最后一口窑关闭，流传近400年的马口窑火就此熄灭 [24] 。
名优特产编辑 播报
汈汊湖莲籽
汉川市风光
汉川市风光(17张)
汉川汈汊湖莲籽为汉川特产，主产于汉川市汈汊湖一带。汈汊湖莲籽籽粒饱满，肉质细嫩，营养丰富，清香可口，具有补肾、养心、固精等功效，食用、药用价值兼备。莲籽心还可清心祛热、滋阴解烦。
荷月
荷月酥是湖北汉川一带的风味佳点，人们逢年过节，走亲访友，都要准备它。
麻糖米酒
麻糖历史悠久，相传宋太祖赵匡胤曾经吃过并赞不绝口，从而一举成为皇家贡品。后来各地也都仿制，但味道就是及不上本地的土产，只有用城关西门外城隍潭的“龙吐水”熬糖，才能制出上品的麻糖来。作为主要原料的麦芽糖兼有润肺治喘之功能，对支气管炎、哮喘等疾病患者能减轻病情。
米酒
米酒是具有千年历史的地方名吃，选料考究，制法独特，它以孝感出产的优质糯米为原料，以历史承传的风窝酒曲发酵酿制而成。1958年，毛泽东在湖北视察时品尝米酒，称赞“味好酒美”。 [25]
风景名胜编辑 播报
汈汊湖
汈汊湖
汈汊湖
汈汊湖位于江汉平原东部，汉水之滨，汉川市西13公里，距武汉市63公里，距孝感市59公里。该湖是我国第一个封闭式湖泊，素有“江汉明珠”之称。该湖长16公里，宽6公里，水面约14万亩。
汈汊湖是湖北省十大湖泊之一，清人曾希天曾赋诗盛赞：“小憩晴天倦眼开，菱菏香里雨声摧，湖气百里澄如镜，唯见渔舟自往来。”汉川汈汊湖养殖基地位于汉川市境内，汈汊湖素有“江汉明珠”之美称，是湖北省五大淡水湖泊之一。位于江汉平原腹地，属亚热带季风气候，1989年被国家农业部确定为淡水水域渔业经济体制改革试验区。 [26]
仙女山
汉川仙女山风景区
汉川仙女山风景区
仙女山坐落在汉川市城西南，海拔99.1米，占地14.4公顷。辛亥革命武昌起义，汉川籍的四川革命军军警总司令兼川江巡逻使梁耀汉，参加和领导了四川保路运动和新军起义，民国成立后，奉命回鄂途中被乱军杀害，葬于仙女山，孙中山先生为其亲笔题词：梁耀汉革命奋斗，不幸遇难，忠魂毅魄，永远长存。新中国成立后，许多革命的老同志，如程敦秀、夏昌银也先后安葬于此，所以仙女山南腰，又成了瞻仰革命先烈的地方。 [26]
城隍台遗址
城隍台遗址位于刘家隔西北一公里处，长1000米，宽800米。其文化内含为五代至元朝的遗存。在地下1米左右，有大量的砖石瓦砾，整齐的街道，被烧过的红土。1969年开挖汉北河时，在其遗址挖出几口木井、砖井、古墓、房基，出土有唐宋钱币、银块、剑矛，以及大量的青花瓷片、绿瓷片、土陶罐、大筒瓦等。 [26]
龙门山
龙门山遗址位于南河乡南河渡之西，与乌龟山毗邻，高约80米，系石灰岩层小山，其山西南坡陡临水，东北坡斜平，延伸至南河渡。该地系一古代集镇，由于地理变迁而淹没，现为一自然村落。该遗址距地表80-100公分深处为文化层，厚达1.5米，文化内涵丰富，有红烧土、人骨、兽骨。陶片较多，以红陶夹砂为主，兼有少量黑陶，多为细绳纹。遗址长200米，宽150米，总面积约30，000平方米。该遗址于1981年发现，从采集的标本分析，属乌龟山遗址同时期文化类型。 [26]
神灵台
神灵台遗址位于田二河镇神灵台村，遗址高出地面约2.5米，东西长120米，南北宽100米，总面积约为12000平方米。距地表50公分为文化层，厚约1.5米，上层灰土含陶片较多。下层褐黄土，土质较硬，含少量红烧土和陶片。根据采集标本分析，属于湖北龙山文化的陶器有陶罐口沿残片，泥质灰陶和灰红陶较多，白灰陶极少，一般为轮制、高领，口沿向外微卷，肩部饰有绳纹，灰高领罐则为素面，陶纺轮一般也是素面，红底黑衣。该遗址从1976年以来出土了大量石器，有单孔石铲、石斧、陶球，石镯等40余件。属于西周时期的文物有陶鬲足残片、红灰陶、上饰绳纹，有的肩部饰细绳纹。同时还出土了唐宋时代的釉陶罐、高领瓷壶，上述釉陶可能为这一时期的墓内随葬品。 [26]
又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱 “辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
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