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神农架的云海是有名的。每当午后晴明，雨雪初歇，阳光朗照，千缕银丝似绢带飘逸，忽而如飞流直下的银色瀑布，顷刻间云涛汹涌，成为浩瀚的海洋，山峰在海浪中时隐时现，有时云海中便出现佛光。出现佛光的地方，以天门垭、燕子垭最为著名。游人可以看见自己的身影被五彩光环笼罩，举手投足，影随身动，若隐若现，然而，即使是两人并肩而立，各人也只能看到自己的身影，绝无双影，这便是“佛光”。
燕子垭
燕子垭是个人造的壑口，当年是为209国道贯通而开通的。燕子垭海拔2200米，下临紫竹河谷，西南与天门垭对峙相望。远看垭口旁两翼山岭，似飞燕展翅，又因邻近有著名的燕子洞，得名“燕子垭”。
燕子垭口壑口上空有全钢结构的观景桥，美称飞云渡。登上观景桥，群山吐翠，古木飘香，云雾浮动，金燕飞舞。西侧危崖石壁之上有会仙台，绿树浓云，古柏迎风，苍松古藤如虬似龙，相传炎帝神农和太上老君曾在此相会观赏风景，下棋，聊天。
燕子垭还有一条步游栈道通向燕子洞。燕子洞洞深景幽，是燕子垭标志性的景观，位于峡谷山壁间。洞口呈拱形，高14米，宽16米。洞内颇为宽大，前为大厅，高20余米，广容千人，后为里洞，深不可测。洞身时宽时窄，最宽达4米，最窄仅能容身，洞顶时高时低，最高达20米，最低不足0．5米。主洞两侧有多处支洞，有一天洞，斜上穿壁，阳光可照进洞内。洞内钟乳下垂，石笋峭立，涓涓细流，这里不论春夏秋冬，常年栖息着数不清的短嘴金丝燕，洞顶与崖壁密布燕巢，经常有万燕齐飞的壮观场面，因以名为“燕子洞”，又称为“金燕戏舞”。
旧石器遗址
1995年在红坪附近一个山洞发现的被称为“华中屋脊神农架远古人类旧石器遗址”，在这个海拔高度2102米的山洞中，文物考古工作者发掘出犀牛、大熊猫、野牛、水鹿、斑鹿、剑齿象、獾、虎、豹、狼、麂、獐、豪猪、竹鼠、羊、熊等等动物化石，还发现了旧石器实物20余件。石器中有砍砸器、刮削器、雕刻器、砸击石锤和锤击石锤，以及石叶、石片等，这些石器多以黑色火遂石为原料，也有少量以石英砂岩为原料的。
这个山洞有5个高3~5米的洞口，而且洞口都向阳敞开，日照充足，山洞前地势开阔，有一个相对平缓的小坪，我们的祖先充分利用了这里独特的地理气候条件。考古发掘说明，远古时期的神农架不仅有人类活动，而且创造了属于自己的文化。
鸾英寨
在天燕景区官封乡寨子河东岸的山岩上，有鸾英寨，是神农架保存完整的寨堡。相传薛刚反唐时，为逃避官府的追剿，穿临潼，过房州，直奔大九湖。当行至这官封口，却被山大王纪兰英捉住。纪兰英见薛刚英俊潇洒，武艺不凡，便求薛刚留居山寨，二人结为夫妻，高举义旗，共创大业。后来，人们把薛刚、纪兰英扼险据守的石寨叫做“兰英寨”。
从塔坪村的紫竹河顺流而下，入铜陵河、进寨子河，过神宝寨，前行2个多小时才能抵达兰英寨。寨子河在密林峡谷中穿行，两岸山岩壁立，仰望天空，狭窄一线。在寨子河尾，鸾英寨左右建寨，两座寨堡于东西两岸相峙，紧紧夹着进出寨子河的河口，险要异常。东岸岩壁半腰，凹进去一块似洞非洞的巨大岩地，四周绿树环合，不走到近处，根本就发现不了她的踪影，这便是保存完好的东寨。头道寨门建于距河谷约100米处，寨墙高4.5米，长约80米，厚2.5米，全部用青石垒砌，寨门居中，用条石架成，高3.5米，宽2米。寨门之后为约100平方米的坪地，设第二道寨门，那便是帅帐的所在地。帅帐左右，在山腰岩壁间朝南朝北凿出两条岩道，沿河向南延伸，长约千米，宽3米许，是跑马道，中有一根天然石柱称为系马桩，上面的绳印缰痕依稀可辨；与跑马道背向沿河朝北延伸，长在1500米以上，可容千人栖身，是为一串营房。营房岩道外缘有石墙，岩道内侧岩壁上有一长串方眼，每眼长宽深都在20厘米左右。木杆的一端插在方眼内，另一端则搭在石墙上，既能苫盖，又便排水。兰英寨海拔898米，地势险要，大有一夫当关，万夫莫开之势。
春雷鱼涌洞
从鸾英寨往西北大约行2千米，有奇妙的“春雷鱼涌”奇观。鱼涌洞位于官封乡寨子河东岸，洞道很窄，高0.4米，宽1.5米，人莫能入。每至农历谷雨前后，春雷蛰动，暴雨过后，洞中便泉水奔涌，当水色由清变浊时，无数筷子般长短、无鳞无甲、洁白如银的鱼儿，便摇头摆尾地随泉水从洞中涌出，有时可捕鱼千余公斤。民间传说，洞内的鱼是神农老祖当年将一条孽龙的骨肉化成的，平时养于洞内，闻春雷响过便游出洞外帮助百姓度荒。官封鱼洞出鱼的场面很是热闹，第一声春雷响后，一旦发现水变浑浊了，人群便会拥向洞口和岸边，若是夜晚，一定是火把高举，有似万家灯火。人们发现，鱼涌洞为暗河的一个出口，该暗河属岸边型暗河，曾出露于覃家庙组海拔810米的白云岩中。但这条暗河水从何来，流程多长，至今都是未解之谜。民间传说这条地下河源出峨嵋山，流经千万里呢。
荣誉称号
编辑 播报2017年11月，红坪镇获评第五届全国文明村镇。
[2] 2020年6月，红坪镇被评为湖北旅游名镇。
[3] 2020年7月，红坪镇全国爱国卫生运动委员会重新确认红坪镇为国家卫生乡镇
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。
浏阳有生前自营“仙基”的，用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉 “地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域;著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念，有的士大夫服丧3年才穿官服，可谓尽孝矣。
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