万年长
Wan Nian Chang
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1949年，中华人民共和国成立后，将松江、合江、牡丹江3省先后合并为松江省，黑龙江、嫩江两省合并为黑龙江省。
1954年8月，黑龙江、松江两省又合并为黑龙江省，勃利县属黑龙江省合江地区辖。
1958年，国家开始对七台河煤田（原称勃利煤田）大规模开采，勃利县自筹资金修建的全国第一条民办铁路告竣通车，这两件大事，给长期属勃利县辖的七台河这个偏远山区带来了勃勃生机。由于经济社会快速发展，人口剧增。
1965年3月1日，经国务院批准撤销勃利县七台河镇，建立七台河特区（县级），直属合江地区辖。
1970年4月1日，七台河特区改特区为县级市，隶属关系不变。
1983年11月，七台河市晋升为省辖市，同时将勃利县划归七台河市辖。 [4]
行政区划编辑 播报
区划详情
七台河市共辖4个县级行政区，包括3个市辖区、1个县，分别是新兴区、桃山区、茄子河区、勃利县。七台河市人民政府驻桃山区大同街45号。 [5-6]
地名
驻地
街道
镇
乡
民族乡
面积（平方千米）
行政区划代码
邮政编码
七台河市
桃山区
20
9
6
2
6221
230900
154600
新兴区
北山街道
8
1
1
-
2003
230902
154604
桃山区
桃南街道
6
1
-
-
74
230903
154600
茄子河区
东风街道
6
2
2
-
1569
230904
154622
勃利县
勃利镇
-
5
3
2
2575
230921
154500
资料来源： [7]
地理环境编辑 播报
位置境域
七台河市位于黑龙江省东部，佳木斯南侧，完达山山脉西端，东经130°至131°44′，北纬45°至46°37′之间。东与宝清县、密山市接壤，西与依兰县毗邻，南与鸡东县、林口县交界，北与桦南县界相连 。东西长130公里，南北长80公里，总面积6221平方公里，其中市区面积3646平方公里。 [6]
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七台河市
地形地貌
七台河市属于低山丘陵，整个地势东南高，西北低，形成东南向西北逐渐倾斜的狭长地形，按地形变化，水热的再分配和土壤分布可划分低山丘陵地、丘陵漫岗地、河滩地和山间谷地地貌类型。低山丘陵地山体成浑圆状，坡度较大，海拔高度在240—695米之间，最高铁山包，海拔690.7米，相对高程为455米。丘陵漫岗地分布在低山丘陵外围。受新构造运动的影响，形成大的波状起伏。海拔在180—240米，坡度为4—15度。河滩地在倭肯河及其支流两岸，呈带状分布。地势低、平，海拔高度160—180米。山间谷地在丘陵漫岗之间，地势平坦、宽阔，呈状带或枝状分布。 [8]
气候
七台河市地处中纬地带，气候属于寒温带，大陆性季风气候。具有寒暑明显。雨量充沛，光照充足，无霜期短，四季分明的气候特点。七台河地区年平均气温2.4至3.9℃。东部低山区比西部丘陵漫岗气温低。年≧10℃的活动积温平均2408.9℃，东部地区≧10℃的有效活动积温平均1180.9℃。七台河市占地狭长，地形、地貌复杂，气候条件差异较大。以热量指标≧10℃的积温，水份指标干燥度做为分区指标。全市分为低山温凉湿润霜冻气候区和丘陵漫岗温和半湿润气候区。 [9]
水文
七台河市区境内由倭肯河及挠力河两大水系组成。倭肯河水系组成了七台河市的西南部地区。挠力河水系组成了七台河市的东北部地区。倭肯河水系有主流倭肯河，支流七台河、挖金鳖河、万宝河、茄子河、中心河、龙湖河等；挠力河水系有主流挠力河，支流大泥鳅河、小泥鳅河、岚峰河等。 [10]
祭奠。从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5-7天。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍)，孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
法事，又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。
治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，最后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵)，告祖，成服，烧灵屋，打八封灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。
灵屋，又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱 “辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。
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