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【万年长殡葬服务】伊春殡仪馆服务公司-流程-项目-价格-时间-地址-电话-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 15:51:01 访问数量:6

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伊春殡仪馆服务公司-流程-项目-价格-时间-地址-电话

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玄武岩孔洞裂隙水:含水层由侏罗系美丰组玄武岩、上第三系玄武岩和第四系玄武岩组成。导水性不均,一般小于4米/日,个别地段达26.54米/日。水位埋深1.6至25.6米不等。地下水水力特性以孔洞裂隙潜水为主,局部具承压性质。地下水水质良好,多呈微乳白色,透明无嗅无味,矿化度小于0.3克/升,属低矿化度谈水。 [15] 

土壤

嘉荫县土壤分为6个土类,16个亚类,32个土层,52个土种。
暗棕壤
暗棕壤分典型暗棕壤、原始暗棕壤、草甸暗棕壤、白浆化暗棕壤、潜育化暗棕壤5个亚类。总面积6739081亩,占嘉荫县土地面积的66.66%;已垦耕地116850亩,占耕地面积的28.4%。嘉荫县各乡镇均有分布。常胜乡373236亩,乌云镇178174亩,向阳乡352432亩;沪嘉乡388128亩,红光乡(含朝阳镇郊)812770亩,保兴乡1603628亩,背山乡1410543亩,乌拉嘎镇1890850亩。
草甸土
草甸土有3个亚类:典型草甸土、潜育草甸土、泛滥地草甸土。面积2216441亩,占嘉荫县总面积的21.92%;已垦耕地264940亩,占全县总耕地面积的64.41%。分布在河谷两侧,沿江平原,山间洼地,扇形沟口处也有少量分布。常胜乡154047亩,乌云镇218789亩,向阳乡449927亩,保兴乡592924亩,红光乡537755亩,青山乡154658亩。黑土层深厚一般在20至50厘米之间,土壤水分充足而稳定。
白浆土
嘉荫县白浆土面积132347亩,占全县面积的1.3%,已耕地9555亩,占全县总耕地面积的2.3%。主要分布在低山丘陵的漫坡、漫岗上。常胜乡3200亩,乌云镇6558亩,红光乡43823亩,保兴乡78766亩。成土母质多为河湖粘土沉积物,地下水位较深,矿化度较低,黑土层较薄。其下有明显的白浆层,质地粘紧,渗透性差,肥力低,冷浆,板结,干时硬,湿时粘,不抗旱,不耐涝,是本县的低产土壤。1981年调分为两个亚类:岗地白浆土和平地白浆土。
河淤土
河淤土有典型河淤土、生草河淤土两个亚类。面积260794亩,主要分布在器龙江流域的河谷漫滩,以常胜、乌云、红光、保兴等乡镇为多。河淤土母质为淤积物和洪积物,大部为砂质层状,余为砂夹粘砾质,表土腐殖质较多,但肥力不高,且易受洪涉,宜做牧地。
沼泽土
沼泽土分草甸沼泽土、泥炭沼泽土、生草沼泽土、腐殖质沼泽土4个亚类。面积366717亩,占总面积3.62%,已垦耕地13445亩,占本土类的3.66%。主要分布于河网地区、山间洼地、平原蝶形洼地,以常胜、青山、乌拉嘎3个乡镇为多。
泥炭土
泥炭土只有一个亚类,即薄层泥炭土。初步调查面积为2542亩,主要分布在山间谷地及低注地段,以苦草泥为主,泥炭层一般在60厘米左右。有机质含量20.29%,全氮0.48%,全磷0.36%,全钾2.065%,pH值5.85,呈微酸性。此类土壤虽黑土层较厚,腐殖质含量较高,但因质地粘紧、冷浆、板结、渗透性差,故耕性不良。 [16] 

植被

嘉荫县位于温带大陆性季风气候区北部,自然植被覆盖率约占全县总面积的80%,1985年统计,嘉荫县有林地375460公顷,占总面积的48.4%,草地134666公顷,占总面积的17.4%;耕地42346公顷,占总面积的5.5%


 祭奠。从“上材”到出院的时间,因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”,富者有十天半个月甚至数月才葬的,多数为5-7天。入硷后,立扎孝堂,罗孝帷,点长明灯。子媳头戴孝帽,身着麻衣,腰系草绳,脚穿草鞋,手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍),孙辈及其他家人均穿白衣,鞋面缝白布。亲友来吊唁,不论年长年幼,孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场,俗名“闹丧”。


  法事,又名做道场,将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前,道场做5-7天,需道士9-11人,后多做3天,所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经,边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂,使之免受地狱之苦,降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭,有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分,读祭文时抑扬顿挫,如泣如诉,催人泪下。有的地方每晚家祭之后,有绕棺习俗,所有在堂男宾各持一根香,由人带领,围着灵柩转围,口诵《正气歌》等。


  治丧活动在出滨前一天达到高潮,吊唁宾客络绎不绝,丧酒有多达几十席甚至百余席的,最后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵),告祖,成服,烧灵屋,打八封灯、开路灯等活动。封殡,与亡者永别,是丧葬中最悲痛的时刻,亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内,除衣物外,还有金银玉器等珍品,但忌眼泪流入。


  灵屋,又名冥屋。相传起源于三国:周瑜作古,孔明梦见他披发仗剑呼喊:“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁,乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚,是夜即心静神安,从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋,均为楼堂亭阁,雕梁画栋,前有八字门,后出西湖景,中有回廊,室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全,大门上有“阴阳同日月,天地共乾坤”之类的联语,堪称艺术品。惜乎付之一炬。


  出殡前夕,孝子通宵守灵,俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌,来源已久,周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌,是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱,连唱几晚,有一定的曲调,内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等,也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕,唱 “辞别歌”,唱逝者生平,感人泪泣不止。


  浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱,以锣鼓击节,用通俗韵语,多颂亡者功德风范,或表彰贤慧子媳,或攻击对方失误疏漏,或斥责件逆子孙,冷嘲热讽,使之汗颜。唇枪舌剑,每引起口角,经孝子磕头拜谢,方才平息。“夜歌”引人人胜,听众盈屋,陪听通宵,直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”,有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动,统炮喧天,哭声动地,鼓乐齐鸣。送葬,俗称“上山”。长沙宁乡县地,送葬队伍不走捷径,而是绕路而行,沿途众多亲友鸣炮相送,有的甚至设路祭,此时孝子要下跪,并备手巾等礼物答谢。


  构墓。长沙葬俗,西汉以前,士大夫多棺外套木椁,外封白膏泥。到晋朝时,木棒被青砖结构取代。至清朝,结墓多用石料和三合土,贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家,甚至用糯米饭结墓,一层糯米饭一层瓷碗,干固以后,坚硬无比。一般墓上有罗帷,前有拜台祭坪,树八字青石碑或湘白玉碑,有的还有石人石马等,如曾国藩墓。其构墓时间,有的长达数月甚至数年之久。


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